Response au premier blaspheme. Et de faict,l'vn de ces blasphemes estant posé , le fondemẽt de nostre salut est renuersé de fond en comble.Car quant à la premiere de ces heresies blasphematoires & vrayement enragees , si Iesus Christ n'est autre chose qu'vne creature , quelque excellente & diuine qu'on la face,ceux-là seroyent idolatres qui mettent leur esperance en lui,& qui l'inuoquent: & ne nous pourroit ni pardonner nos pechez, ni ressusciter nos corps, ni nous donner la vie eternelle,estant toutes ces choses incommunicablement propres à l'essẽce diuine.Et comment serions-nous baptisés en son nom aussi biẽ que du Pere & du sainct Esprit? comment seroit-il appelé Fils vnique de de Dieu? comment auroit-il esté dict qu'il estoit desia quand toutes creatures eurent commencement , Ieh. 1.1? comment auroit-il fait toutes choses qui ont esté faites, Ieh.1.3? cõmẽt,s'il n'estoit que creature, auroit-il peu porter la fureur de Dieu son Createur sans en estre englouti? comment se seroit-il ressuscité soy-mesmes? bref, comment seroit-il nostre Iesus , c'est à dire,Sauueur?

Respõse au second. Et quãt à la seconde heresie , s'il n'a vestu nostre nature humaine qu'en apparẽce, nous sommes donc encore redeuables à la malediction de Dieu,& toutes ses souffrances n'auront esté qu'illusions, & par consequent nostre nostre redemption sera toute phantastique & imaginaire.

Il en faut conclurre autant du troisieme Respõce au troisiesme blaspheme , par lequel la Deïté est rendue muable & chãgée & diminuée en soy-mesmes: & nostre nature humaine est esleuee outre vne qualité, qui la trãs-formeroit en Deïté, dont s'ensuyuroit que Iesus Christ ne seroit ni vray Dieu, ni vray homme,mais vne tierce essence , composée de la meslinge des deux.Chose qui le nous rendroit du tout inutile , comme aussi elle est si monstrueuse & detestable,qu'elle ne merite pas mesmes d'estre refutée , quoy qu'elle ait abusé infinies personnes,ensorcelés par vn mal-heureux Moine.

Et quant à la quatrieme, si elle estoit veritable Respõse au quatrieme. il y auroit deux Fils , à sçauoir , vn Fils de Dieu à part , & vn fils de la vierge Marie à part,dõt ni l'vn ni l'autre ne nous seroit Sauueur à part : au lieu que la Deïté ne nous sauue que moyennant la satisfaction de l'humanité: & les souffrances de l'humanité ne peuuẽt auoir la force de nous estre viuifiãtes que par la Deïté, non point separée, mais coniointe & vnie de la façon que nous dirons tantost.

Il faut dõc opposer à toutes ces faussetés Sommaire de la verité opposee aux precedents blasphemes. ceste seule & pure verité:Que le seul & vnique Fils de Dieu coeternel & coessẽtiel auec le Pere & le sainct Esprit , & la seconde personne entre les trois personnes (qui sont vn seul & mesme Dieu , non pas diuisées en essence , mais distinctes par leurs proprietés personnelles) ceste vnique personne , di- ie , du fils de Dieu , selon la volonté de Dieu son Pere , & par l'operation du sainct Esprit,au temps ordõné diuinemẽt,& predit par les Prophetes , s'est vni à nostre nature humaine, composée d'vn vray corps , formé de la substance de la vierge Marie, & d'vne tres pure & tres-saincte ame humaine , tellemẽt & de si pres, que chacune nature retirãt son essence & ses proprietés essentielles, sans aucun meslinge,il est vray Dieu, comme il estoit,& auec cela vray homme en tout & par tout semblable à nous horsmis peché: comme estãt selon le corps tiré & formé de la substance de la saincte Vierge, & par consequent vray Dieu & vray homme en vnité de personne , comme nous en verrons tres- expres tesmoignages en ceste histoire plus qu'en nulle autre : pour nous estre fait sapience , iustice , sanctification & redẽption, 1.Corinthiens 1.30.Pour reuenir dõc à nostre question , c'est ce seul Fils de Dieu, à qui appartiennent ces souffrances , comme à celui qui a pris nostre chair pour estre nostre pleige enuers Dieu son Pere,& nostre rançon entiere en corps et en ame.Et qui sera l'esprit, voire voire mesme Angelique,qui puisse comprendre, ni la langue,qui puisse exposer ceste vniõ personnelle de celui , qui estant en forme de Dieu sans rapine, c'est à dire vray Dieu essentiel, se soit ainsi vni à la forme de seruiteur, c'est à dire,à nostre vrayement & essentiellement humaine nature, abbaissee iusques à la mort, voire à la mort de la croix?qui pourra, di-ie , comprendre comme l'Eternel Fils de Dieu a voulu se faire en vnité de personne, fils d'Adam conçeu au ventre d'vne Vierge, n'y ayant pas encore seize cents ans que l'infini Createur se fit ainsi vni a la creature:l'inuisible auec le visible : le Tout-puissant auec le plus infirme de tous les hõmes:bref la vie à la mort:mystere plus qu'esmerueillable aux Anges mesmes & plus que tres-grand,comme specialement l'appelle l'Apostre 1. Timot. 3.16. & Ephes.3.18. que la chair & le sang ne nous reuele point, mais le Pere, Matth.16. 17. par le Fils qui est au sein du Pere, Ieh.1.18. & dont il est venu pour nous annoncer en personne ce secret Rom.16.25.comme il auoit promis par la bouche de ses Prophetes dés le commencement, Luc.1.70.&1.Pier.1.11.& 2.Pier.1.21.

Ie vien maintenant au second poinct mis Les causes qui ont esmeu Dieu à nous sauuer par ce moyẽ & comme en auãt par moy, à sçauoir aux causes qui ont esmeu le Pere à nous donner son Fils , le Fils à mettre iusques à sa propre personne pour ils les faut mediter pour nostre salut. nous , le sainct Esprit tant à l'operation de ceste incarnation , qu'à nous faire entendre ceste tant pretieuse verité.Et que puis-ie,ou doy-ie dire sur cela,sinon que c'est luy-mesmes, c'est sa sapience incomprehensible, c'est sa bonté inestimable , c'est l'abysme de ses misericordes qui a induit le Pere à no9 donner tel decret , le Fils & le sainct Esprit ,s'y rengeãs de ceste mesme volonté , comme ils font vne mesme essence , & inseparables en leurs operations. Car qu'y auoit-il en l'homme ni dedans ni dehors,qui peust obliger le Createur à sa creature , quand mesmes elle fust demouree en son integrité , attendu que la conformité qui se trouuoit lors entre Dieu & son image qui rendoit l'homme agreable à son Createur entre toutes les creatures d'ici bas, ne procedoit que de la mesme seule gratuité qui l'auoit esmeu à le creer & façonner à son image? Mais l'homme,par sa seule ingratitude volõtaire,s'estãt tellement desfiguré qu'au lieu que le Createur ne voyoit rien en luy qui ne luy fust agreable,n'y a rien peu voir depuis ce temps la qui ne l'offensast: qui pourra dire, sans mẽtir,que Dieu ait rien veu ni preueu en ceste pauure & miserable creature,qui le deust esmouuoir en sorte quelconques à luy vouloir bien? ou plustost qui ne le deust esmouuoir à l'exterminer du tout?& cõment les tenebres de l'entẽdemẽt de l'hom- de l'hõme,la peruersité de sa volõté,l'ordure de ce pauure corps pourroyẽt ils auoir induit la Lumiere , la Bonté , la Pureté à aimer vne creature si corrõpue? voire à l'aimer iusques- là de l'adiondre a soy de si pres, qu'en la personne de son Fils , par le moyen de ceste tant admirable vnion dont nous auõs parlé , ceste humaine nature n'est pas seulement refaite à l'image de son Createur en toute perfectiõ: mais il se peut & doit dire que cest homme- là est deuenu le vray,seul,coessentiel,& coeternel Fils de Dieu son Pere : & ce non pas afin que nostre nature en cest homme-là seul fust esleuée en ceste gloire par dessus les Anges mesmes,iusques à sa dextre,Philip. 2.9. mais aussi à fin que tous ceux qui seroyẽt incorporés en icelui pour estre ce corps mystique, qui s'appelle l'Eglise,dont cestui-là est le Chef , soyent faits ses coheritiers selon leur mesure en gloire eternelle, eph.4.16. & 5.30.suyuãt la requeste que luy-mesmes en a faite, Ieh.17.24. & que l'arrest en sera pronõcé au dernier iour: Matth.25.34. estant mesmes pour cela Iesus Christ appelé par l'apostre,le Fils aisné entre plusieurs freres, Rom.8.28.estãs assis desia par esperãce es lieux celestes auec luy, Eph. 2. 6. en attendant que ce que nous sommes soit du tout apparent. 1. Ieh.3. 2.Que dirons-nous donc ici sur cela,mes freres, sinon que c'est ici le secret des secrets de Dieu? ici est ouuerte la plus que tres-haute hautesse de sa bonté , laquelle seule celui qui est specialement & à si bon titre appelé le gardiẽ des hommes,Iob.7.20. 1.Timoth.4. 2. à trouuee en soy-mesmes pour tant aimer ses ennemis , Rom.6.8. qu'il n'a pas mesme espargné son propre Fils pour leur salut, Rom.8.32. Ieh.3.16. voire mesmes iusques à s'embraser de sa plus ardente & terrible fureur, en prenant nostre cause contre nos ennemis, Isa.37.32. & Zach.8.2. oubliant nos pechés, & se souuenãt de son alliance, Luc. 1.72. par la teneur de laquelle il est dit qu'il benira ceux qui beniront la saincte race de Abraham,& maudira ceux qui la maudiront. Gen.12.3.Et qui a induit l'vnique Fils de Dieu de vouloir le mesmes pour s'aneãtir, en prenant forme de seruiteur Philip. 2.7. pour estre mesprisé & desbouté d'entre les hõmes, nauré pour nos forfaicts,froissé pour nos iniquités, & faire venir sur soy l'iniquité de nous tous, Esa.53.3. & versets suyuans? qui l'a, di-ie,fait s'abbaisser iusques à estre en ceste chair qu'il a prise pour nous , plustost vn ver qu'vn homme, Psea.22.7? voire iusques à estre fait malediction pour nous Galat.3.12.sinon la mesme volonté de Dieu son Pere , & ceste inenarrable dilection enuers ceux là mesmes qui le crucifioyent?, Luc.23.3? qui la esmeu à si grãde compassion sur le pauure peuple destitué stitué de Pasteur,Matt.9.36.& sur la ville de Ierusalem,ne recognoissant le temps de sa visitation Luc.19.44? Et quelle autre cause aussi peut auoir induit le sainct Esprit,par lequel le Pere & le Fils comme par leur coëssencielle & coëternelle puissance ont executé ce secret , à estre nostre regenerateur Ieh. 3.6. nostre docteur Ieh.16.13. & consolateur Ieh.14.&15.&16. iusques à nous mettre au cœur ce qu'il nous faut demander par souspirs inenarrables, Rom.8.25. & à nous faire crier à plene bouche,Abba,c'est à dire Pere. Galat.4.6? C'est donc en somme la seule infinie gratuité de Dieu,dõt est procedée nostre redemption.Mais quel en a esté l'obiect?nostre misere ayant esmeu sa misericorde. Et comment cela, veu que toute nostre misere procede du peché, qui est l'obiect de la iuste fureur de Dieu? C'a esté d'autant qu'il luy a pleu,monstrant en cela vne plus qu'incomprehẽsible sapience, de considerer en nous nostre plus que pauure & miserable estat, & non point la cause d'iceluy, à sçauoir nos pechés & nos iniquités,lesquelles il a voulu en toute rigueur & seuerité chastier en nostre pleige & respondant,lequel seul s'est trouué assez fort pour porter ce fardeau , sans demourer sous le faix,cõme estãt non seulemẽt homme , mais aussi vray Dieu & tout-puissant. A parler donc propremẽt,mes freres,ce n'a point tant esté ni Satan,ni Iudas, ni Caïphe, ni les Iuifs, ni Pilate, ni les bourreaux, qui ont crucifié celuy qui de vengeur s'est fait Sauueur : mais ce sommes nous , nous, di-ie,mes freres qui l'auons apres tant d'autres souffrances fait lier & garrotter , condamner pour blasphemateur , & coulpable de lese maiesté diuine & humaine,mocquer, souffletter,foitter,crucifier , percer , entrer en la mort , la plus cruelle & ignominieuse, & mesmes maudite de Dieu en la Loy, Deut. 21.23. & Galat.3.13. voire poussé iusques en la cauerne du sepulchre. Nous condamnõs bien donc Satan,& tous ceux desquels il s'est serui en vne si execrable meschanceté , dont ils porteront le cõble de la peine,quand ils verront sur son throne de gloire celuy qu'ils ont percé,Zach.12.10.&Ieh.19.37.Mais c'est contre nous que nous-nous deuons despiter:sont nos pechés & nos iniquités que nous deuõs detester : c'est nostre ingratitude , rebellion & endurcissement que nous deuons apprendre à cognoistre telles qu'elles sont,pour no9 abbaisser iusques aux enfers , en ayant honte de nous-mesmes, en nous contemplant en ce crucifié , & non pas en ce faux masque de tresfaux plaisir , duquel le peché nous abuse & ensorcelle.Et s'il y a auiourd'huy peuple au monde qui ait besoin de ceste doctrine & de penser à soy de pres,gemir & souspirer & de- & demander à Dieu maintenant ou iamais ce cœur brisé & froissé , qui est le premier poinct de vraye repentance , Psea.51.19: c'est à nous, à nous, di-ie, peuple de Geneue, d'y penser tres-viuement. Car à qui pourroit mieux appartenir qu'à nous ceste tant lamentable complainte du Seigneur par son Prophete Mich.6.3? Mon peuple , que t'ay-ie fait,& en quoy t'ay-ie trauaillé? respon-moy. Car de quelle seruitude d'Egypte, auõs-nous esté deliurés? quels Moyses & quels Aarons nous ont esté enuoyés de Dieu ? de quelle paillardise d'Egypte sommes-nous sortis? quelle mer rouge de persecutions auõs-nous passée?nous,di-ie,qui auõs esté tirés & conduits par la main de Dieu, des bordeaux de tant de nations,non point en vn desert, mais tout droit en vne terre de Gosen , affluente de ses vrayes delices , & là où mesmes nous auons esté & sommes corporellement nourris par trop delicatement? Et cependant que peut trouuer le Seigneur en ceste vigne tant bien cultiuee,sinon des lãbrusches,& fruicts tresamers , maintenant que le Seigneur , apres auoir tant attendu nous fait bien entendre, si nous auons des aureilles,qu'il y est venu vendanger , non point si nous ne pensons à nous de plus pres auec le serpillon,qui cueille les bons raisins, pour en faire de bon vin , mais auec l'espee , laquelle tenant en sa main flamboyante , & la nous faisant voir, non point de loin, comme par ci deuant, mais iusques deuant nos murailles , sommes nous si sourds que nous ne l'oyons point encores prononcer ce qu'il a predit,& finalemẽt executé en sa ville ancienne, disant, Isa. 5.3. & vers. suyuans,Habitans de Ierusalem,& vous hõmes de Iuda,iugez,ie vous prie,entre moy & ma vigne.Qui auoit-il plus à faire à ma vigne , que ie ne luy aye fait ? pourquoy ay-ie attendu qu'elle produisist des raisins , & qu'elle a produit des grappes sauuages ? maintenant donc que ie vous face entendre, ie vous prie , ce que ie m'en vay faire à ma vigne. I'osteray sa closture & elle sera broutee:ie despeceray sa cloison , & elle sera foulée,& la reduiray en desert,tellement qu'elle ne sera plus taillée,ni foussoyée,& les rõces & espines y monteront , & commanderay aux nuées qu'elles ne facent plus tomber de pluye sur elle.Confessons donc, mes freres , confessons que les sangliers sont entrés par nostre faute en ceste vigne, Pse.80. 14.& disons,O Dieu des armees retourne,ie te prie,regarde des cieux,& voy,& visite ceste vigne. Et quels sont ses sangliers? l'auarice, la desfiance,la gourmandise , la paillardise, la desloyauté, l'iniustice , la fierté , le meurtre , bref,tous les fruicts de la chair,qui sont recités, Galat.5.19.&vers.suyuans. quoy que que le Seigneur admoneste , crie, chastie , & toutesfois en telle douceur,iusques ici que la misericorde , voire miraculeuse , a surmonté le iugement. Quand auons nous donc assez crucifié nostre Seigneur Iesus Christ? quand considererõs-nous que dira de nous vne grãde partie du monde, que ie puis dire auoir sa veuë iettée sur vne ville de Geneue? & si les hommes , & nostre propre cœur nous condãnent, que fera celuy qui est assis sur le throne, & trop plus grand que nostre cœur , 1. Ieh.3.20.& qui a desia comme ouuert a bouche pour donner son arrest , n'ayant pas seulement attendu trois ou quatre ans a receuoir le fruict de ce figuier, Luc.13.7? quand, di-ie , aurons-nous honte & pitié de nous- mesmes? quand honorerons-nous celuy qui nous a tant aimés , & reuerons-nous celuy deuant la Maiesté duquel les Anges mesmes couurent leur face? Dieu vueille , mes freres, que ce soit dés maintenant , sans attendre que l'huis nous estant clos, comme nous fermons les aureilles aux remonstrances de nostre Dieu , quoy que tant de miracles ayent esté faits parmi nous , il ne nous soit respondu comme il est escrit Matth.7.23. Ie ne vous cognoy point, despartez vous de moy,vous qui faites le mestier d'iniquité. Le Seigneur Dieu nous en vueille garder par sa tresgrande, voire infinie misericorde , & nous face plustost la grace par le moyẽ , d'vn bon & vray amendement , de voir l'obligation de nos pechés , rayee & bissee en la croix du Seigneur , & l'ẽtiere quittance d'iceux escrite de son propre sang, à la gloire de son sainct Nom , & consolation de tous ses pauures enfans.