Ioel. 2.

12. Parquoy aussi maintenant dit l'Eternel, retournez vous iusques à moy de tout vostre cœur , & en ieusne, & en pleur, & auec lamentation.

13. Et rompez vos cœurs, & non point vos vestemens, & retournez à l'Eternel vostre Dieu: Car il est misericordieux, & pitoyable, tardif à colere , & abondant en gratuité, & qui se repent d'auoir affligé.

14. Qui sçait si l'Eternel vostre Dieu viendra à se repentir , & laissera apres soy benediction, gasteau, & aspersion.

I. L'exhortation faite par Ioel aux Israëlites pour pour les induire à repentance, contient neuf chefs.

II. Elle appartient à nous , qui sommes außi l'Israël de Dieu.

III. Le premier point est la cause pour laquelle Dieu les conuie à repentance , à sçauoir le iugement à venir.

IIII. Ou se uoit la grande bonté de Dieu, qui ne punit iamais les siens au despourueu.

V. Enquoy il se iustifie estre le seul uray Dieu.

VI. Accroist nostre obligation à l'aimer.

VII. Et à procurer d'auoir paix auec tous hommes, en les preuenans par charité.

VIII. En ce qu'il reitere ceste exhortation. se void sa grande patience , de laquelle les exemples sont infinis en l'Eglise , & au monde.

IX. Afin que tous en soyons conuiez à repentance.

X. Et n'imitons point les mocqueurs qui abusent de la patience de Dieu à peché.

XI En ce que deuant que punir ce peuple il l'exhorte à repentance;il nous donne à entendre que la fin de ses menaces & de ses iugemens, est nostre repentance.

XII. C'est un grand endurcissement, quand Dieu chastie son peuple, & son peuple ne se repent repent point. Dieu en est forcé ou de perdre son peuple, ou de le quitter.

XIII. Exhortation de preuenir l'un & l'autre iugement par un uray amandement de uie.

I. CEs paroles desquelles ie vous ay fait lecture, contienent vne exhortation à repentance, & vne promesse de grace & de paix, moyennant icelle. En l'exhortation nous considererons neuf points, suiuans l'ordre des mots,selon qu'ils sont couchez au texte. Le premier sera des raisons pourquoy ce deuoir est requis, comprises au mot Parquoy . Le second sera du temps conuenable à cest exercice: C'est maintenant qu'il en est temps. C'est le temps present. Le troisiesme sera de celuy qui requiert ce deuoir, & exhorte le peuple à iceluy. C'est l'Eternel. Maintenant donc außi , dit l'Eternel. Le quatriesme sera de ceux desquels ce deuoir est requis: Ce sont les Iuifs, entẽdus au mot vous ,Le cinquiesme sera du deuoir qui est requis: C'est repentance , laquelle est definie és paroles, retournez vous iusques à moy . Le sixiesme sera de la maniere, de la repentance, laquelle le est double , à sçauoir interne & externe, celle là consistant en la conuersion de tout le cœur à Dieu. Retournez vous, dit-il , iusques à moy de tout vostre cœur : Celle-cy en iusne , en pleur , & lamentation . Le septiesme sera de la source de la repentance, laquelle est le cœur brisé, designé en la suite de l'exhortation , & rompez vos cœurs . Le huicitiesme, est vn aduertissement de se garder en la prattique & exercice de ce deuoir d'vn secret , mais d'vn grand peché du peché familier aux superstitieux , lesquels par hypocrisie rompent leurs vestemens deuant les hommes,peu ou point soigneux de rompre leurs cœurs deuant Dieu,& quand ils ont peché, & apprehendent quelque grand iugement, retournent à l'Eglise auec force mines & apparences externes d'humilité, mais ne retournent point à Dieu auec approbation de par luy, de sincerité & de verité , à cause dequoy le Prophete leur cria, & rompez vos cœurs , & non point vos vestemens, & retournez à l'Eternel vostre Dieu . Ou en ces paroles vostre Dieu , est comprise la raison de l'exhortation precedente, car puis qu'lisils aduoüoyent Dieu pour leur Dieu, il estoit raisonnable qu'ils retournassent vers luy: Et puis que Dieu dai- daignoit encore s'appeler leur Dieu , ils pouuoyent retourner vers luy auec confiance & asseurance d'estre reçeus derechef en sa grace. C'est le dernier point de ceste exhortation.

II. Exhortation laquelle ce mesme Dieu tout-puissant , & tout bon , qui l'a faite ancienement au peuple des Iuifs par son Prophete & seruiteur Ioel, vous fait auiourd'huy , à vous qui estes son peuple eleu en Iesus-Christ, par moy qui suis vostre frere en Christ, & vostre Pasteur de par Christ. Car vous aussi estes a l'Israël de Dieu , & Gal.6.v.16. b estes circoncis d'une circoncision faite sans Col. 2.v.11 main: par le despoüillement du corps dés pechez de la chair , sçauoir par la circoncision de Christ , vrais enfans d'Abraham , si vous suiuez Rom.4. v.11. le train de la foy d'Abraham . Parquoy si en ceste qualité vous appliquez à vous mesmes toutes les promesses faites à Abraham & à ses enfans, & vous glorifiez en ce que Dieu ayant d retranché par iugementRom.11. v. 17. les branches naturelles de leur tronc sainct, il vous a entez par grace, vous di-ie, qui estes l'oliuier sauuage, en la place d'icelles, & vous a faits participans de la racine, & de la graisse de l'oliuier , voire comme à tels vous a donné plus suffisante occasion de le be- Eph. 1. v. 3. benir en vous escrivant auec l'Apostre e Benit soit Dieu,qui est le Pere de nostre Seigneur Iesus-Christ , qui nous a benits en toute benediction spirituelle és lieux celestes en Christ . Pourquoy n'appliquez vous pas à vous mesmes toutes ses exhortations, menaces, iugemens, dont il vse enuers les enfans d'Abraham? Prendrez vous pour vous comme vrais Israëlites les promesses de Dieu pour vous consoler, les benedictions de Dieu pour vous sauuer, & ne prendrez vous pas pour vous comme tels les exhortations de Dieu pour vous amander,les menaces de Dieu pour vous estonner; Les iugemens de Dieu pour y profiter? Lisez l'Apostre, & il vous dira que les iugemens desquels Dieu accabla son peuple au desert 1.Cor10.v.6.11. f ont esté exemples pour nous , & sont escrits pour nous admonester, comme ceux ausquels les derniers temps sont paruenus , afin que nous ne soyons point conuoiteux des choses mauuaises, comme eux außi ont conuoité : &c. Rom.15.v.4. & vous apprendrez de luy que g toutes les choses qui ont esté auparauant escrites, ont esté escrites pour nostre endoctrinement.Escoutez donc ceste escriture comme s'adressante à vous , & priez Dieu de l'engrauer si auant en vos cœurs, qu'elle soit en vous ce que toute toute l'escriture est, ce que celle cy est en soy, h profitable à endoctriner, à conuaincre, 2. Tim.3.v.16.17. à corriger, & instruire selon iustice, afin que l'homme de Dieu soit accompli, & parfaictement instruit à toute bonne œuvre . Qui donc à oreilles pour ouyr qu'il oye.

III. Parquoy . Ce mot nous mene à la consideration de la raison qui a esmeu Dieu à faire ceste exhortation.Il menaçoit d'enuoyer vn grand iugement sur son peuple, & de l'enuoyer tost : à cause dequoy il en parle comme d'vne chose ja aduenuë,& dit, La sauterelle a brouté le residu du haneton, & Ioel 1. v. 4. le hurbec a brouté le residu de la sauterelle, & le vermisseau a brouté le residu du hurbec . Vne nation, dit le Prophete, vne multitude infinie v.6. de sauterelles, est montee à l'encontre de mon pays,puissante & sans nombre , delaquelle les dents sont des dents de Lion,& elle a des dents maschelieres d'un vieil Lion: Elle a reduit ma v.7. vigne en desert , & a osté l'escorce à mes figuiers: elle les a despouillez tous nuds,& les a iettez là: leurs branches se sont blanchies : Les v.10. champs sont en degast , & la terre en mene dueil, pource que le froment est gasté, le vin excellent est tari, & l'huile defaut . Grande calamité, par laquelle la Iudee estoit menacee d'vne si horrible famine que à grand grand peyne trouueroit on de la farine, & v.13. du vin pour le seruice de Dieu. Car il est defendu au gasteau & à l'aspersion d'entrer en la maison de vostre Dieu ; dit le Prophete aux Sacrificateurs, voila la playe. Il y apporte le v.14. remede, & leur crie, Sanctifiez le iusne , publiez l'assemblee solemnelle, assemblez les anciens, & tous les habitans du pays en la maison de l'Eternel, vostre Dieu, & criez à l'Eternel, &c . l'Eternel auoit parlé , mais ils n'auoyent point escouté , il auoit crié, & ils n'auoyent point respondu; ils n'auoyent point iusné, & ne s'estoyent point humiliez deuant Dieu, ils ne l'auoyent point inuoqué, & n'auoyent point delaissé leur mauuais train: à cause dequoy Dieu leur enuoye derechef son Prophete, pour leur denoncer encor vn coup la mesme calamité, & les exhorter à vraye repentance pour la preuenir: La premiere prediction est au premier chapitre: La seconde en cestui-cy: Il y a là exhortation à repentance, ieusne,& priere publique & extraordinaire: Icy de Ioel2. v. r. 2. 2. v. 11. mesme. Il auoit dit k La iournee de l'Eternel vient : car elle est prés : une iournée de tenebres & d'obscurité,&c . Vne iournee grande et fort terrible: & qui le pourra soustenir? C'est la prediction; à laquelle il adiouste ceste ceste exhortation, Parquoy außi maintenant, dit l'Eternel, retournez vous iusques à moy, &c .

IIII. Obseruez, tres-chers freres , obseruez icy combien est grande la bonté de nostre Dieu , entre les Loix militaires qu'il donna iadis à son peuple, ceste-cy en estoit l'vne: l Quand tu t'approcheras d'une ville Deut.20.v.10. pour la combatre , tu luy presenteras la paix: A il donné Loy aux autres , de ce qu'il ne fait point luy mesme? Et seroit-il semblable aux Pharisiens & aux Scribes qui m lioyent Matth.23.v.4. ensemble des fardeaux pesans & importables, & les mettoyent sur les espaules des hommes, mais ne les vouloyent point remuer de leur doigt? Ainsi n'aduiene. Tout ce qu'il requiert des hommes est que n Comme luy qui 1.Pier.1.v.15.16. nous a appelés est sainct, nous außi pareillement soyons saincts en toute nostre conuersation: d'autant qu'il est escrit , o Soyez saincts, Leuit.19.v.1. car ie suis sainct . Et ses Loix & commandemens ne sont qu'images de sa iustice, & rayons de la merueilleuse & inaccessible lumiere qui est en luy. Parquoy en commandant à son peuple de ne traitter aucune ville ennemie à la rigueur, qu'au preallable il ne luy eust parlé de paix, il ne lui eniointExemples rien que ce dont le peuple eust peu remarquer quer la prattique & les exemples en luy mesme depuis le commencement du monde iusqu'àlors.

Adam.A-il changé la condition d'Adam, par laquelle de spirituel qu'il estoit en sa chair, il est deuenu charnel en son esprit, Genes.2.v.17. deuant que de luy auoir dit p Quand à l'arbre de science de bien & de mal; tu n'en mangeras point: Car dés le iour que tu mangeras d'iceluy, tu mourras de mort? A il deschassé Cain.Cain de deuant sa face,l'a il rendu vagabond sur la terre, l'a il maudit de la part de la terre, afin qu'elle ne luy rendist plus sa vertu, deuant que de luy auoir conseillé le biẽ auec promesse,dissuadé le mal,le meurtre Genes.4.v.7. de son frere auec menace,luy disant, q Si tu fais bien, ne sera il pas receu? mais si tu ne fais bien le peché gist à la porte? a il amené Le monde au temps de Noé.le deluge sur le monde dés meschans, desquels les esprits sont maintenãt en chartre, ou il y a pleurs & grincement de dents, 1. Pier.3.v.19.20.2. deuant r qu'il leur ait presché repentance 2.Pier.2.v.5. par Noé heraut de iustice? A il condamné à Sodomesubuersion les villes de Sodome, & Gomorrhe, les reduisant en cendre, & les mettant pour exemple à ceux qui viuroyent en impieté, 2.Pier.2.v.8. deuant que de leur auoir enuoyé f le iuste Lot, qui habitant entr'eux, parce qu'il oyoit oyoit, & voyoit , tormentoit de iour en iour son ame iuste à cause de leurs meschans actes ? A il vuidé les thresors de ses vengeances sur l'Egypte, a il fait cognostrecognoistre sa puissance au pays de Cam , Lança il les chariots de Pharao en la mer & son armee, enfondra il l'eslite de ses capitaines en la mer rouge, ruina il par sa grandeur la hautesse de Pharao quiPharao s'estoit esleué contre luy,lascha il son ire qui le consuma comme chaume t deuant queExod. 5. & suiuans de luy auoir enuoyé Moyse par dix fois l'aduertissant de laisser aller son peuple? u Nadab & Abihu Nadab,& Abiu,furent ils deuorez par le feu Leuit. 10.v.1.2. sortant de deuant l'Eternel , deuant que d'auoir appris qu'ils ne deuoyent pas offrir duCoré, Dathan. Abirom feu estrãge à l'Eternel? x La terre s'ouurit elle pour engloutir la tente de Coré, Dathan, Nomb. 16.v.1. & Abirom , auec tout ce qui leur appartenoit; & le feu du Seigneur deuora il Coré, auec les deux cens cinquante hommes de sa suitte, sans qu'au prealable Moyse les eust admonestés de se cõtenir en leur vocation, & s'en contenter?

Ce peuple auoit veu cecy, & a fait depuisIsrael puis preuues sans nombre d'vne pareille bonté de Dieu en son endroit, ne luy estant iamais aduenu aucun mal sans que Dieu l'ait aduerti par ses Prophetes de s'ẽ garder: Amos Amos le declare ainsi, disant, y Le Seigneur Amos.3.v.7. l'Eternel ne fera aucune chose qu'il n'ait reuelé son secret à ses serviteurs Prophetes . Daniel Daniel 9.v.6.7. le confesse ainsi, disant, a Nous n'auons point obeï à tes seruiteurs Prophetes, qui ont parlé en ton Nom à nos Rois , aux principaux d'entre nous,à nos peres,& à tout le peuple du païs: O Seigneur à toy est la iustice,& à nous Ierusalem confusion de face . Et quand Ierusalem a esté destruite,à ce qu'elle ne fust plus ville pour iamais, a ce esté sans auoir esté visitee du fils de Dieu? sans luy auoir donné iuste occasion par son endurcissement & rebellion Luc 19. v. 41 b de pleurer sur icelle, & de luy reprocher: Matth.23.v.37. c Ierusalem,Ierusalem, qui tues les Prophetes, & lapides ceux qui te sont enuoyés:combien de fois ai-ie voulu aßembler en un tes enfans, comme la poule assemble ses poußins sous ses ailes,& vous ne l'avez point voulu?

Ou sont maintenant les sept chandeliers Les Eglises d'Asie.d'or, les sept Eglises florissantes d'Asie que les Apostres auoyent plantees de leurs propres mains? Là sont auiourd'huy.

Pour Eglises,mosquees;pour l'Euangile, l'Alcoram : pour Chrestiens inuoquans le nom du Seigneur , Turcs blasphemans le nom du Seigneur? Ceste desolation leur est elle aduenue comme le trauail à celle qui enfan enfante & soudainement, au despourueu? Non non. Le chandelier a esté osté d'Ephese. Ephese. Mais apres que l'Esprit luy eut crié. d Tu as delaißé ta premiere charité : Parquoy Apoc. 2. v. 5. aye souuenance d'ontdont tu es decheu, & te repen, & fay les premieres œuvres ; autrement ie viendray à toy bien tost,& osteray ton chandelier de son lieu , si tu ne te repens . Smyrne aSmyrne esté destruite : mais aprés auoir ouy, e Sois v. 10. fidele iusques à la mort , & ie te donneray la couronne de vie . Pergame a esté rendue desolee; Pergame mais aprés auoir esté exhortée, & menacee par l'Esprit luy escriuant , f Repen v. 16. toy , autrement ie viendray à toy bien tost, & batailleray contre toy par l'espee de ma bouche . Thyatire, n'est plus,pour n'auoir point obeyThyatire à ceste voix du Seigneur,g Retenez ce quev. 25. vous auez iusques à ce que ie viene : Sarde n'est Sarde point auiourd'huy Eglise , parce qu'ayant deslors le bruit de viure, ores qu'elle fust morte, elle n'a point proffité és admonitions qui ont deuancé sa ruine, le Seigneur luy ayant dit. h Aye souuenance quelles choses Apoc. 3. v. 3 tu as receuës,& ouïes;& les garde,& te repen. Que si tu ne veilles, ie viendray contre toy comme le larron, & ne sauras à quelle heure ie viendray contre toy, Philadelphie , a perduPhiladelphie sa couronne , pour n'auoir point esté attentiue tiue aux paroles de celuy qui luy crioit. v.11 i voicy ie viens bien tost:tien ferme ce que tu as, afin que nul ne prene ta courõne. Le Seigneur Laodiceeà vomi l'Eglise de Laodicee de sa bouche,par ce qu'elle estoit tiede : mais non deuant qu'il luy eust predit la calamité qui l'attendoit, v. 19. & l'eust exhortee, disant , k Pren donc zele, & te repen : Toutes ces admonitions faites par le Seigneur à ceux de ce temps, là,soit que vous les lisiez,soit que nous vous les preschions,sont autant d'aduertissemẽs dés maux que le Seigneur vous prepare,autant d'exhortations à repentance pour les diuertir; Et donc autant de tesmoignages de la bonté paternelle de Dieu,qui auiourd'huy, en ce iour de ieusne , de pleur, & de lamentation, vous menace, & vous redargue encor vn coup , afin de vous amener à repentance ; & vous faire cognoistre , non seulement par les exemples dés autres,mais aussi par vostre propre experience , qu'il Tit.3.v.4. s'est à iuste titre nommé l amateur des hommes .

V. Recoignoissez donc en ces tesmoignages de la bonté de Dieu , que nostre 1. vsage.Dieu est le vray Dieu, qu'il n'y a nul Dieu entre tous ceux qui sont nommez dieux tel que luy. Les dieux des nations auoyent tousiours tousiours faim, & soif du sang des hommes:Ieh.8.v.44. Car leurs dieux estoyẽt Diables, m & le Diable a esté meurtrier des les cõmencement : mais nostre Dieu est celuy qui nous a faicts , & qui est si bon que quand nous l'offensons,il ne nous peut deffaire. n Car il sçait bien dequoy Pseaum. 103.v.14. nous sommes faits, se souuenant que nous ne sommes que poudre . A cause dequoy il a cõpassion de nous,comme vn pere de ses enfans, & nous instruit,nous admoneste, nous exhorte, nous prie,nous menace souuẽt;& frape iamais que quand nostre cœur qui2. vsage est sans repentance nous le contraignons à cheminer par rencontre auec nous, comme nous cheminons par rencontre auec luy.

VI. Parquoi,treschers freres, ne prenez point occasion de ceste benignité de Dieu, de l'offenser de nouueau,& adiouster o yurognerie Deut. 29.v.19. à l'alteration . Qu'vne telle impieté soit loin de vous. Quelle malice seroit ce à vn hõme d'offenser vn petit enfant n'aguerés né. Vn enfant innocent, qui ne fait, ne sçait, & ne peut faire aucun mal à personne? Quelle plus grande malice d'offenser Dieu qui non seulement p ne peut estre tenté Iaq.1.ver.13. de maux ,pour en faire,mais mesmes q est bon Pse. 145. vers. 9 enuers tous , & r fait leuer son soleil sur bõs,& Matth. 5. vers.45. mau mauuais & enuoye la pluye sur iustes, & iniustes . Pseau. 73.v.1. Sur tout s qui est bõ à Israël,à ceux qui sont nets de cœur : Qui est si bon, que non seulement Psea.103.v.10. t il ne nous fait point selon nos pechez,& ne nous rẽd point selõ nos iniquitez ,mais nous prie mesmes de nous repẽtir dés pechés par lesquels nous l'auõs offẽse, afin qu'il ne soit contraint de nous en punir. C'est aux Libertins Epicuriens, & à ceux qui n'ont autre Dieu que le monde , de se deceuoir par paroles de tromperie , en criant Dieu est bon , Dieu est bon , lors mesmes qu'ils se vendent à tout mal pour le despiter en son visage,lesquels deuroyent plustost mediter, Exod. 34. vers. 7. qu'il est si iuste u qu'il ne tiẽt nullemẽt le coulpable pour incoulpable , mais punit l'iniquité des peres sur les enfans & sur les enfans des enfãs iusques à la troisiesme & quatriesme generatiõ : Car il n'y a rien en Dieu que iustice,& Rom. 2. vers.5. ire pour le pecheur impenitent, x qui par sa dureté,& son cœur qui est sans repentance, s'amasse ire au iour de l'ire, & de la declaration du iuste iugement de Dieu . Sa bonté n'est que Rom. 2. vers. 4 pour ceux qui s'amendent. y Mesprises tu, dit l'Apostre, les richesses de sa benignité, & de sa patience, & de sa longue attente : ne cognoissant point que la benignité de Dieu te cõuie à repentance? Embrassons donc ceste benignité, nignité & puis que Dieu est encores si bon enuers nous que de nous conuier,prier,exhorter à repentance, soyons si bons aussi de nostre part enuers luy que de l'escouter, & nous amender. a Ie suis viuant, dit le Seigneur Ezech.33.v.11. l'Eternel, que ie ne pren point plaisir à la mort du meschant , ains plustost que le meschant se destourne de son train , & qu'il viue, Voila sa bonté. O bonté salutaire aux hommes! Destournez vous , destournez vous de vostre meschant train:Et pourquoy mourriez vous, ô maison d'Israël . Voila nostre bonté. O bonté plaisante,& agreable à Dieu.Celle là est cause du salut : Celle-cy est le chemin du salut.

VII. Dieu est-il si bon enuers nous, que3. Vsage. de nous preuenir par sa benignité quand nous luy auons fait tout le mal que nous auons peu par nostre iniquité; que de nous offrir la paix, quand nous ne pensons qu'à luy faire la guerre?moulõs nostre vie sur ce patrõ, & faisons paroistre qu'ẽ ce point son image est restablie en nous. Si nous auons esté offẽsés & outragés,soit par ceux de dehors, soit par ceux de dedãs,soyons faciles àLuc 17. vers.3. Rom 12. vers.14. ver. 17.18. vers.21. pardonner , & preuenons nos freres , non seulement par honneur, mais aussi par charité. C'est la leçon de Christ disant. b Si ton frere frere a peché enuers toy, repren le: & s'il s'amende, pardonne luy . C'est la leçon de l'Apostre Pseau 120 v. 7. disant, c Benissez ceux qui vous persecutent: benissez les & ne les maudissez point. Ne rendez à personne mal pour mal ;& s'il se peut faire , entant qu'en vous est, ayez paix avec tous hommes ; ne sois point surmonté du mal, mais surmonte le mal par le bien .C'estoit c ps.120.v.7. l'estude de Dauid, c Ie suis, dit-il, du tout adonné à la paix . C'estoit la pratique de S. 1 Cor. 4. v.12.13. Paul, d On dit mal de nous, dit-il, & nous benissons: nous sommes persecutez , & nous l'endurons. Nous sommes blasmez,& nous prions . Ce doit estre l'estude, la prattique de nous Matth.5.v.44.45 tous. e Aimez vos ennemis, dit Christ, benissez ceux qui vous maudissent, faites bien à ceux qui vous hayssent : & priez pour ceux qui vous courent sus, & vous persecutent; afin que vous soyez enfans de vostre Pere qui est és cieux . Parquoy qu'il soit loin de vous de ressembler à ceux ausquels Dieu reproche, Esa.58.v.4 qu'un vn tel iour que cestuy-cy, f ils ieusnoyent à procés & contention, & pour fraper du 2. Cor. 13.v.11. poing meschamment ; mais g soyez tous d'un consentement, & viuez en paix, & le Dieu de paix sera auec vous .

VIII. Or comme en ceste exhortation vous auez veu combien est grande la bonté de Dieu , aussi en ce qu'elle est vne exhortation reïteree, ainsi que le Prophete le donne à entendre par les mots maintenant außi , vous estes menez à la consideration de sa grande patience. Car c'est autant que s'il leur eust dit, l'Eternel vous a enuoyé par cy deuant Prophetes apres Prophetes pour parler à vous, il m'enuoye maintenant außi vers vous. Il vous à exhortez par ceux là à vous conuertir de vos mauuais actes, & de la violence qui est en vos mains : il vous y exhorte maintenant außi par moy: Ie vous ay desia predit que le mal qui vous accablera, est prés, & vous ay dit qu'il n'y a nul moyen de l'eschapper, que par repentance. C'est ce que ie vous dy & redy maintenant außi ; ou plustost c'est ce que Dieu vous dit & redit par moy maintenant außi . Qui n'admireroit ceste patience? Patience de Dieu enuers les Israëlites. C'est ce peuple qui h le tenta coup surPseau.78.v.41 coup au desert,duquel pour ceste raison il dit par le Psalmiste i I'ay esté ennuyé de ceste Pseau 95. v. 10. generation par quarante ans . Vn peuple duquel il se plaint quelques siecles apres par Ieremie, disant, k Les enfans d'Israël, & les Ierem. 32.v.30.31. enfans de Iuda,n'ont fait dés leur ieunesse, sinon ce qui m'est desplaisant: Car ceste ville cy a tousiours esté apres à prouoquer ma colere & ma ma favureur , depuis le iour qu'ils l'ont bastie,iusques à ce iourd'huy . Ce neantmoins, il ne Ierem. 7. v. 13. les peut ruiner, mais l il parle à eux se leuant de matin , & les supporte si longuement, Esa. 5. v. 4. qu'il les prend eux mesmes à tesmoings, m qu'il auoit fait à ceste siene vigne tout ce qu'il y auoit à faire, & auoit attendu qu'elle luy produiroit des raisins, au lieu desquels elle n'auoit produit que des grappes sauuages. Dont estant forcé d'exiler vn peuple d'vn col si roide , il ne le relegua en Babylone que pour septante ans , pour lesquels il luy donna sept fois septante pour demeurer en leur patrie aprés leur retour, pour voir si en quelque façon il fleschiroit leurs cœurs à son obeyssance : Pour ce faire aprés tant de Prophetes , il leur enuoya son fils, son vnique, l'heritier de la vigne, chaque œuvre , chaque miracle duquel estoit vne predication de repentance , chaque predication estoit comme celle-cy de Ioël maintenant außi, dit l'Eternel, conuertissez vous à moy . Car les Euangelistes Matth. 4. v. 17. tesmoignent que sa predication estoit n amendez vous: Car le Royaume des cieux est approche . Il ne receut pas pour cela meilleur traittement que les seruiteurs,mais ils dirent toute mauuaise parole de luy,ils le buffeterent, feterent, le fouetterent, & pour combler leur iniquité, ils le crucifierent entre deux brigands par les mains des iniques. Et toutesfois Dieu leur donna encore o quaranteEuseb. histoire. Eccles. liu. 3. chap.8. ans pour s'amender, deuant qu'il versast son ire sur eux , durant lesquels ils auoyent les Apostres qui leur Euangelizoyent la paix, laquelle ayant reiettee , ils eurent entre plusieurs autres prodiges, vn certain personnage qui leur predisoit leur desolation future, vn homme de basse condition, & mesme champestre,lequel sept ans deuant leur destruction , rodoit à l'entour de leur Temple, & parmy les rües de la ville, & crioit, p Voix de la part d'Orient : voix de la Iosephe de la guerre des Iuifs liu.7.chap.12. part d'Occident: voix de la part des quatre vents : voix sur Ierusalem & sur le Temple: voix sur les nouueaux mariez, & nouuelles mariees:voix sur tout le peuple: Helas! helas, à la ville, au peuple, & au Temple : & à la finLe monde au temps de Noé. comme il crioit, Helas sur moy , il fut tué,& peu de temps apres la ville fut prise.

Les exemples que ie pourroys alleguer de ceste patience de Dieu sont innombrables. Incontinent aprés le premier temps du monde q la terre estoit corrompuë deuant Genes.6.v.11.12. Dieu, & remplie d'extorsion. Car toute chair auoit corrompu sa voye dessus la terre : Et neant- v. 3. neantmoins il leur dõna r cent vingt ans Niniue pour se repentir. s La malice de Niniue Ion 1. v. 2. estoit montee deuant Dieu. Dieu neantmoins apres tant de quarantaines, de generations & de siecles passes par les habitans d'icelle sans repentance, leur ottroya delay de quarante iours pour voir s'ils viendroyent à resipiscence. Que cerche-ie des exemples, Le present sieclequand vn iour desgorge propos à vn autre iour , & le iour suiuant nous crie qu'hier, & deuant hier,& par le passé Dieu a attendu en grande patience nostre resipiscence, & que maintenant außi,l'Eternel nous dit,conuertissez vous à moy . Le monde a duré pres de six mille ans:contez les ans,& les iours, & les heures , & les moments, & vous conterez autant d'ans, iours, heures, & moments de la patience de Dieu. Car depuis que le monde est monde, il ne s'est passé iour , heure, moment que le monde n'ait merité d'estre reduit à son premier riẽ, & de n'estre plus monde.

Les exemples des iugemens de Dieu rares.Considerez autrement ceste patience de Dieu en la rareté des exemples de ses iugemens sur l'impiete & iniustice des hommes. Auez vous iamais ouy parler que d'vn deluge sur le monde. Le monde toutesfois a esté rempli d'extorsion, & corrompu depuis puis puis comme alors. Lisez vous qu'vne pluye de feu & de soulphre soit descenduë du ciel sur autres villes que sur Sodome & sur Gomorrhe , & les villes circonuoisines, t lesquelles s'estãs desbordees aprés autre chair, Iud. v. 7. ont esté proposees pour exemple , ayans receu iugement de feu Eternel? Et toutesfois depuis, le monde a esté infecté de semblables paillardises , & entre les Chrestiens s'est trouué tel homme d'Eglise qui en a fait des liures. Le peuple ancien n'a esté transporté que deux fois hors de sa terre pour sa rebellion, & nous qui iustifions leur desobeyssance par nostre endurcissement , viuons en nos maisons en paix iusques à ce iourd'huy. Pour vn iour de maladie & d'aduersité,nous en auõs sept de sãté & de prosperité; & cela pourrions nous remarquer tous les iours, si nous n'estions ingrats, & si nous pouuiõs sentir cõbien vaut le dire de l'Apostre, que u la pieté auec contentement 1. Tim. 6. v. 6. d'esprit est un grand gain . x Car il Pseau.30. v. 6. n'y a qu'un moment en sa cholere : mais il y a toute une vie en sa faueur. Le pleur heberge le soir, & le chant de triomphe suruient au matin . C'est qu'il fait vn œuvre non sienne quand il punit: Il le fait tellement a regret & à contre cœur, s'il faut que ie parle ainsi, qu'il qu'il eust espargné Sodome mesme , s'il y Ezech.18.v.32. eust peu trouuer dix iustes seulemẽt: y Car ie ne pren point plaisir en la mort de celuy qui meurt, dit le Seigneur l'Eternel, Conuertissez vous doncques, & viuez .

VIIIX. Conuertissez vous, mes freres, en considerant que la patience de Dieu vous attend vn chacun de vous depuis la premiere heure de vostre naissance iusques à ceste heure: Car autant que vous pouuez conter d'heures de vostre vie, autant deuez vous conter d'heures de la patience de Dieu enuers vous: vn chacun de nous peut, & doit Psea. 51. v.7. dire en verité auec Dauid a Voila i'ay esté formé en iniquité,& ma mere m'a eschauffé en peché . Nous auions donc merité d'estre estouffez au ventre dés nostre conception, ou de respirer, & expirer tout ensemble dés nostre naissance : Et neantmoins nous respirons, & viuons encore, qui rassasiés de iours,& fort aduancés en aage, & qui s'aduançans en aage,enfans, ieunes, hommes faits,tous rassasiés des benedictiõs de Dieu, tous repeus de la manne celeste,du froment du ciel, du pain de vie,qui est l'Euangile de nostre salut: Et Dieu pourroit dire maintenant de nos Eglises, comme iadis de celle Pseau. 95. v. 10. d'Israël b J'ay esté ennuyé de ceste generation par par quarante ans : mais il nous espargne encores & tient nostre vie,nostre estat si cher, qu'il nous donne toute occasion d'heure à heure de luy dire comme Saul à Dauid, c I. Sam. 24. v. 18. 19. 20. Tu es plus iuste que moy: car tu m'as rendu le bien pour le mal que ie t'ay fait: & tu m'as fait cognoistre auiourd'huy que tu as usé de benignité enuers moy. Et comment quelcun ayant trouué son ennemy le lairroit il aller sans luy mal faire . Confessons donc, & disons auec Ieremie, d Ce sont les gratuitez de l'Eternel L'amẽt.Lamẽt.3.v.22.23. que nous n'auons point esté consumez, d'autant 2.vsage. que ses compaßions ne sont point defaillies:Elles se renouuellent par chacun matin . Et pour quoy tant de gratuitez, tant de compassions, tant de patience? pour en nous comblant de la benediction de ses biens, amollir nos cœurs de pierre, & nous appeler à repentance.

VIIIX. Que donc il n'y ait aucun de vous ressemblant à celuy que Iesus Christ appele e le mauuais seruiteur, parce qu'il disoit en Matth. 24. v. 48. 49. en son cœur, mon maistre met long temps à venir, & la dessus se prenoit à battre ses compagnons de seruice, & mesmes à manger & à boire auec les yurongnes : Escoutez ce qui luy aduiendra, & tremblez, f Le maistre de ce v.50.51. seruiteur là, dit Christ, viendra au iour qu'il ne ne l'attend point, & à l'heure qu'il ne sçait point : & le separera, & le mettra au rang des hypocrites : là y aura pleur & grincement de dẽts . Tel mauuais seruiteur est l'hõme de peché, le fils de perdition, la grãde paillarde de l'Apocalypse, laquelle dit S.Iean, s'est glorifiee Apoc.18.v. 7. & a esté en delices,& dit en son cœur : g Ie sieds Royne, & ne suis point vefue , & ne verray v. 8. point de dueil . Elle s'abuse. Car h pour autant qu'elle a conuerti la patience de Dieu en occasion de peché, en un iour viendront ses playes, mort, & dueil, & famine: & elle sera entierement bruslee au feu: Car le Seigneur Dieu est fort , qui la iugera . Il a Dieu a les pieds de laine.les pieds de laine, toutesfois auec ces pieds il vient , & dispose tellement ses iournees, que quand l'iniquité des meschans est comblee, il se trouue à point nommé,auec Les bras de fer.ses bras de fer , desquels il frappe si roide, que comme il est dit en Nahum, i La destresse Nahum.1.v.9 n'y retournera point pour la seconde fois . Car qui abuse de sa longue patience, sentira l'effet de sa grande puissance, par laquelle aprés auoir vsé de patience, de patience, de patience, il mettra la tiare des meschans Ezech. 21.v.32. k à la renuerse, à la renuerse, à la renuerse . Cest aduertissement nous est de tant plus necessaire, que nous sommes au temps duquel quel S. Pierre a prophetizé, disant, l qu'il 2. Pier.3.v.3.4. viendra és derniers iours des mocqueurs, cheminans selon leurs propres conuoitises; & disans, ou est la promesse de son aduenemẽt? Pour ceux là l'Apostre dit que m le Seigneurv. 10. viendra cõme le larron en la nuict. Lors ils sçaurõt que n l'Eternel est vengeur, l'Eternel Nahum. 1. v.2. est vengeur, & a la fureur à son cõmandement, que l'Eternel se venge de ses aduersaires,& la garde à ses ennemis . Et lors o Qui subsistera v. 6. deuãt son indignation,& qui demeurera ferme en l'ardeur de sa colère? sa fureur s'espãd cõme un feu,& les rochers se demolissent deuant luy . Pour nous il dit que p Le Seigneur ne retarde 2.Pier.3.v.9. point sa promesse , cõme quelques uns estiment retardement:mais il est patient enuers nous,ne voulant point qu'aucun perisse, ains que tous vienent à repentance . Parquoy au lieu que les profanes& mocqueurs , abusent de la patience de Dieu à mal, q changeans la grace Iud. 4. de nostre Dieu en dissolution ,vsons en à bien, en changeant nos iours de peché en iours de repentance. Ce faisant nous demeurerons asseurez que r l'Eternel attend pour Esa.30.v.18. nous faire grace: & par ainsi il sera sur haußé ayant pitié de nous .

IXXI. Au reste, il reste encore que nous considerions sur ce premier point contenant nant les causes pour lesquelles Dieu somme ce peuple de haster sa repentance, qu'entre les fins des menaces, & des iugemens de Dieu , la repentance est l'vne des Ioel. 2. v. 11. principales. Il auoit dit que s l'executeur de sa parole seroit puissant, que sa iournee seroit v.1. grande & fort terrible , que mesmes t elle estoit proche .Dont il adiouste incontinent. Parquoy maintenant außi, dit l'Eternel, retournez vous iusques à moy de tout vostre cœur. Ceste conuersion,comme nous verrons,est la repentance. Nous disons donc,que la fin des iugemens de Dieu sur son peuple, est Deux mains de Dieu.leur repentance. Nostre Dieu a deux mains: En l'vne il tient vne phiole, en l'autre vn glaiue. De la Phiole, il verse ses benedictiõs sur les hommes en telle abondance qu'ils luy peuuent chanter en toute verité auec Pseau.23.v.5. Dauid, u Tu as graissé ma teste d'huile, & ma coupe est comble : mais tant est la peruersité & ingratitude des hommes grande, qu'ils estiment n'auoir receu de Dieu tant de benedictions, que pour en abuser à violence, oppression, paillardise, & toute iniquité. Pseau.73.v.5.6. Considerez ceux qui sont hors l'Eglise. x Ils n'ahannent point, dit Dauid,comme les autres hommes, & ne sont point batus auec les autres hommes: pour ceste cause orgueil les enuironne uironne comme un carquan, & accoustrement de violence les couure . Quelle merueille, quand le mesme se void en l'Eglise, quand nous oyons Dieu reprocher à son peuple. y Le droitturier s'est engraißé, & à regimbé Deut. 32.v.15. (tu t'es fait gros,gras, & espais) & si a quitté Dieu qui l'a fait, & a vilené le Rocher de son salut? A cause dequoy Dieu aiguise la lame de son espee , & l'autre main saisit le iugement, il hausse sa dextre pour frapper, & si par repentance nous ne l'arrestons, il fait deuorer la chair à son espee, iusques à ce, ou que nous nous soyons amendez,ou qu'il nous ait consumez. a Il menace son peupleLeuit.26.v.16. & suiuans. s'il l'offense en adioustant peché sur peché, de le chastier en luy adioustant playe sur playe, à sçauoir la frayeur, la lãgueur, & l'ardeur qui luy consumeront les yeux & tourmenterõt l'ame,la guerre, la famine, les malles bestes,la mortalité, lascheté de cœur , & exil . b Lors, dit-il, ils confesseront leur iniquite, & Leuit. 26.v. 40. 41. l'iniquité de leurs peres, selon la forfaiture qu'ils auront commise contre moy:& lors ils prendront en gré la peine de leur iniquité: En voilà la fin. C'est ce que nous apprenons du grand Theologien Elihu,disant,que c l'Eternel Iob 36.v.78. ne retire point ses yeux du iuste:&c. Que s'il s'ils sont enserrés de chaines, & enlacés és cordes d'affliction : il leur declare ce qu'ils ont v. 9 fait,& que leurs forfaits ont gaigné le dessus: v. 10. Lors il leur ouure l'oreille pour les faire sages, & leur dit qu'ils se destournent de leur iniquité: S'ils l'escoutent & le seruent,ils acheueront leurs iours en bien,& leurs ans en plaisir: v. 11. mais s'ils ne l'escoutent point, ils passeront par v. 12 l'espee, & expireront pour n'auoir esté sages . L'Esprit qui a parlé par Helie, à aussi parlé par Esaie, lequel ayant predit la desolation Esa. 17. v. 7. du royaume d'Israël, dit, d En ce iour là l'homme iettera sa veüe vers celuy qui l'a fait, & ses yeux regarderont vers le sainct d'Israël: De là vient que Dieu menace Ephraim, & Osee 5. v. 15. Iuda,disant, e Ie m'en iray,& retourneray en mon lieu, iusques à ce qu'ils se recognoissent en coulpables, & qu'ils cerchent ma face. Ils me cercheront de grand matin en leur angoisse .

Exemples.Les exemples de ceste verité sont sans Les enfans de Iacob.nombre. Grande estoit l'impieté & cruauté des enfans de Iacob enuers leur frere Ioseph, & toutesfois combien laisserent-ils escouler d'annees auant que d'y pẽser, auãt qu'en estre naurés en leurs cœurs? Et encores n'y eussent-ils iamais pensé, sans l'affliction qui leur aduint en Egypte. Lors ils Genes. 42. v. 21 dirent l'vn à l'autre. f Vrayement nous sommes coul- coulpables touchant nostre frere:Car nous auõs veu l'angoisse de son ame quand il nous demandoit grace,& ne l'auons point exaucé : au moyen dequoy ceste angoisse nous est aduenue . Dauid surmonté par les benefices de Dieu, Dauid. fut par l'aise,& par la prosperité rẽdu adultere, & meurtrier;la seule aduersité le matte. g Quand, dit il , i'estois en ma prosperité, ie Pseau.73.v.21. disois ie je seray iamais esbranslé. Eternel par ta faueur tu auois fait que force se tint en ma montagne: mais is tost que tu as caché ta face ie suis deuenu tout esperdu . Nous ne pouuons auoir meilleur tesmoin contre luy que luy mesme. h Deuant, dit-il, que ie fusse affligé, Pseau.119.v.67. i'allois a trauers champ,mais maintenant i'obserue ton dire . A cause dequoy il adiouste. i Il v. 71. m'est bon que i'aye esté affligé, afin que i'apprene Les Israëlites. tes statuts . Au temps des Iuges k Israël fut Iug.6.ver.6. fort appouri par Madiam:dont les enfans d'Israël crierent à l'Eternel . Ionas estoit vnIonas sainct Prophete:Et toutesfois quand Dieu luy commanda d'aller en Niniue, il s'enfuit en Tarçis; mais Dieu s'estant guindé sur les aisles du vent, & embarqué en vn tourbillon apres luy; le nauire l'ayant vomy, & vn grand poisson l'ayant englouti,lors il pria,& l cria a l'Eternel en sa destreße, il s'escria du Ionas 1. vers. 3. ventre du sepulchre: Et ayant appris plusManassé d'obeys- d'obeyssãce au vẽtre de cest enfer, qu'il n'auoit fait sur la terre, il se monstra ployable au commandement de son Dieu : vous sauez quel garnement estoit Manaßé. sonSon orgueil estoit insupportable, & la paix,& prosperité l'auoit tellement ensorcelé, qu'il n'y auoit espece de sorcelerie , de cruauté , & d'impieté à laquelle il ne s'abandonnast sans remors de conscience; mais estant chargé de fers, & trainé auec chaines de violence 2. Cron.33.v.13. en Babylone. m Il cognut que l'Eternel est celuy qui est Dieu ,& s'humilia deuant luy.

Esa.26.vers.10. n Grace est elle faicte au meschãt? Il n'en apprendra point iustice,ains fera iniquement en la terre de droicture , & ne regardera point à la hauteße de l'Eternel . Mais que Dieu secoue sur luy la verge de sa fureur, & il criera incontinent Pharao.comme Pharao o I'ay peché à ce Exod. 9. vers. 27. coup: l'Eternel est iuste; mais moy & mon peuple sommes meschans : Il n'y a benediction de Dieu , ny exhortation des Prophetes qui Achabpuisse abbaisser l'orgueil, d'Achab, p qui s'estoit 1 Rois. 21. v. 20. vendu pour faire ce qui est desplaisant à l'Eternel : mais dites luy que les chiens lecheront son sang, tout ainsi qu'ils auoyent lesché le sang de Naboth, que l'Eternel raclera sa maison du tout, & retranchera tout ce qui luy appartient, iusqu'à celuy qui pisse se contre la paroy; & vous le verrez q deschirer 1. Rois. 21. v. 27. ses vestemens, & mettre un sac sur sa chair, & iusner, & coucher enueloppé d'un sac, & se trainer en cheminant . N'agueres Nebucadnezar cõtraignoit ses suiets d'adorerNabucadnetzar. sa statue, comme s'il eust esté Dieu, & disoit aux trois saincts qui refusoyent d'obeyr à son Edit. r Qui est le Dieu qui vous Dan.3.v.15. deliurera de mes mains : n'agueres il piaffoit en son palais, & se vantoit, s n'est ce pas icy Dan.4.v.30. Babylon la grande, que i'ay bastie pour estre la maison royale, par le pouuoir de ma force, & pour la gloire de ma magnificence? Attendez que son Royaume luy soit osté, qu'il soit deschassé d'entre les homes, que son habitation soit auec les bestes , qu'il mange l'herbe comme les bœufs,que son corps soit arrousé de la rosee des cieux,& vous verrez son sens luy reuenir ; t & il benira le souuerain, Dan.4.v.34. & loüera, & honorera celuy qui vit eternellement, duquel la puissance est une puissance eternelle,& le regne de generation en generation . Ainsi se verifie le prouerbe commun, La prosperité nous endort,l'aduersité nous resueille. u L'Asne sauuage braira-il auprés Iob 6. v. 5. de l'herbe? & le bœuf buglera-il aupres de son fourrage? Mais ostez l'herbe à l'Asne sauuage, & il braira: retirez le bœuf de son fourrage; rage; & il buglera: Ie ne preten pas borner le sainct d'Israël , ny raccourcir la main du 2. Rois. 4.v.41. tout puissant : Celuy est tout vn x d'addoucir le potage des Prophetes auec de la 2. Rois.2. v.1. farine,& y les eaux de Ierico auec du sel:a & 1. Sam. 14. v. 27. exclaircir les yeux de Ionathã auec du miel, Ieh 9. vers.6. b ou d'ouurir ceux de l'aueugle né auec de la bouë:Mais comme il y a des maladies au corps, lesquelles ne se peuuent guerir que par le fer,& par le feu;ainsi y a il des maladies en l'ame,dés pechés inueterés & excessiuemẽt pechans qui ne peuuent estre chassés que par remedes violents. Combiẽ y en a il qui s'endormiroyent, & beniroyent leurs ames, Deut.27. v.12.13. & se promettroyent beaucoup de paix, c si vous montiez sur la mõtaigne de Guerizim pour leur prescher les benedictions de la Loy,lesquels s'esueilleroyẽt si vous montiez sur la montaigne de Hebal pour leur publier à haute voix les maledictions de la Loy? Combien y en a il qui mesprisent la musique, les orgues, la musette, & le violon de Sion, qui sont espouuantés en voyant les tonnerres, & oyant le son du cornet de la montaigne de Sina? Enquerez vous de tous peuples, de la verité de ceste doctrine, & Pro.29.vers.15. l'experience leur sera dite à tous que d la verge & la reprehension donne sapience .