SERMON PREMIER.

LES afflictions qui accompagnent la condition du fidele en ce monde, sont, pour le plus souuent, & si grandes, & en si grand nombre , que si l'Esprit de Dieu ne le soustenoit en l'attente d'vn meilleur estat, il succomberoit facilement,& seroit accablé de leur pesanteur. Mais , si les aduersitez de ceste vie calamiteuse le trauaillent & le contristent, l'espoir qu'il a d'vne vie plus souhaittable le console & le resiouït; s'estimant infiniment plus heureux par l'esperance des biens qu'il attend,que miserable par la souffrance des maux qu'il endure. Car , il n'y a point de proportion entre les calamitez sous lesquelles il souspire , & le bon-heur auquel quel il aspire,par la possessiõ duquel sa personne sera despouïllée de toute infirmité, affranchie de toute misere, comblée de felicité , reuestue de gloire eternelle.

Par ceste diuine consolation, l'Apostre S. Paul nous fortifie grandemẽt, afin que si nous sommes exercez par les espreuues de la croix, nous les souffrions patiemment , sous l'esperance de nostre beatitude. Es versets precedents, nous ayant representé l'excellẽte dignité de laquelle Dieu nous honore , par nostre adoption, nous faisans ses enfans , ses heritiers , & coheritiers de Iesus Christ son Fils: il nous auoit en suitte parlé des aduersitez que nous auons à souffrir pendant le cours de ceste vie , afin que lors que nous en serons accueillis & trauaillez , elles ne nous semblent pas nouuelles ou estranges , & que nous n'en soyons pas surpris , ny estonnez: mais que nous les supportions constamment, & genereusemẽt. Pour cest effect,il nous a proposé plusieurs raisons & arguments de tres-grand poids, & premierement l'exemple de Iesus Christ , auquel nous deuons estre conformes en souffrances,afin que nous le soyons soyons en gloire. En second lieu , l'excellence de nostre beatitude celeste, à laquelle toutes les plus grandes afflictions & miseres de ceste vie comparées ne sont rien. En troisieme lieu , il auoit mis en auant l'exemple des creatures de cest vniuers, lesquelles estans subiectes à corruption & à vanité , par le peché de l'homme,& n'en pouuans auoir la deliurance qu'en celle des enfans de Dieu , desirent ardamment le iour auquel ils seront tous glorifiez : ce qu'attandants, elles souspirent , & sont en trauail ensemble iusques à maintenant.

En suite duquel exemple, il nous monstre,comme les fideles (qui ont la plus grãd part aux miseres de ce mõde ) contribuent aussi leurs souspirs, auec leur esperãce, à ce bien tant souhaitté de toutes craturescreatures. Et bien qu'ils soyent doüez des graces de l'Esprit de Dieu, qu'ils ne laissent pas de gemir en ceste attente : mais qu'ils sont soustenus & fortifiez par c'est Esprit , qui leur donne les arrhes du parfait bon-heur que Dieu promet à ses enfans ,& de leur glorification , non seulement en leur ame , mais aussi en leur corps , par vn resta- restablissement incomparablement plus heureux , que celuy des autres creatures. Partant nõ seulement icelles, mais nous aussi , qui auons les premices de l'Esprit , nous mesmes souspirons en nous mesmes , en attendant l'adoption, la redemption de nostre corps .

Les creatures visibles dõt ce monde est composé , les terrestres & les celestes, les animées & les inanimées, souspirent & pour les diuerses causes , que nous en auons cy deuãt declarées,en nos sermons sur le verset precedent. Ces causes sont l'empirement de leur premiere condition,par la trãsgression de nos premiers parents,& par les autres pechez qui s'en sont ensuiuis. 2. Les trauaux,les peines, & les souffrances qu'elles endurent, pour le seruice de l'homme , & pour le soulagemẽt de ses miseres, & les dommages qu'elles en reçoiuent. 3. Les abus par lesquels il les profane. 4. Et l'attente de leur deliurance d'vne condition si calamiteuse , deliurance qu'elles obtiendront lors que celle des enfans de Dieu sera manifestée. Pour toutes ces choses. Nous sçauons que toutes creatures souspirent, & sont en trauail ensemble iusques à main- maintenant .

Mais , auec l'vniuersité, des creatures nous souspirons semblablement , & à plus forte raison qu'elles. I. D'autãt que c'est par nostre offense, non par la leur,que la deterioration de l'vniuers a esté causée:que nous sommes coulpables du peché duquel elles sont innocentes : 2. Que nos souffrances surpassent de beaucoup les leurs: 3. Que si elles souspirent incessamment pour nostre deliurance & bon-heur , nous estans doüez d'intelligence & de l'Esprit de Dieu, dont elles sont destituées , deuons auoir plus de ressentiment de nostre misere , & plus de desir de nostre beatitude. 4. Et finalement , parce qu'en la restauration de toutes choses nous attendons celle qui est la plus excellente de toutes,assauoir le souuerain comble de felicité. A bon droit donc non seulement elles souspirent , mais nous aussi qui auons les premices de l'Esprit,nous mesmes souspirons en nous mesmes , en attendant l'adoption , la redemption de nostre corps .

Bien qu'aucuns ayent estimé , que S.Paul entende icy parler seulement des Apostres , qui ont receu les com- commencements des dons & les premieres graces que le Seigneur a communiqué, sous l'Euangile,à son Eglise, neantmoins , puis que ces paroles conuiennent à tous fideles , lesquels Dieu fauorise des premices de son Esprit , & qui souspirent en ce val de calamitez , nous prenons ainsi generalement le sens de ce passage,& comme estant plus consolatoire. L'Apostre donc disant, Nous aussi souspirons , ou gemissons , le terme ayant ces deux significations,ne nous commande pas vne indolence stoique , vne morne stupidité, vne plusque brute insensibilité aux afflictions: car la pieté n'esteint pas le sentiment & & ne destruit point la nature : mais plustost tesmoigne elle,que c'est à nous de souspirer & gemir en la terre , veu les maux que nous sommes cõtraints d'y voir & d'y souffrir. Et par la consideration desquels, nous conceuons vne plus grande horreur du peché, vn plus grand mespris du monde , vn plus grand desdain de ceste vie , vne plus viue esperance de celle qui est à venir , pour laquelle aussi l'Apostre dit, que nous gemissons estans chargez. 2. Corinth. 5.

Dauant-

Dauantage,disant, Nous souspirons,& y comprenant tous les saincts persõnages, il nous exhibe vn nombre plus que suffisãt d'exemples de patiẽce: veu que tant de milliers de fideles, qui nous ont precedé par tant de siecles , ont souspiré pour les mesmes causes que nous , & que les mesmes souffrances s'acomplissent en la compagnie de nos freres qui est par le monde. I. Pierre. 5. Ceste multitude presque infinie de tant de saincts, dont les vns ont esté cy deuant, & les autres sont auiourd'huy nos compagnons d'affliction , de patience , & d'esperance , ne nous doit elle pas grandement augmenter le courage , & accroistre la constance , au plus fort de nos aduersitez, puis que les exemples, sur tout des personnes cheries de Dieu , sont de si grande efficace , & que nous les auons si nombreux , & innombrables?

Mais à ces exemples est iointe la consideration du priuilege , duquel Dieu nous honore , nous qui auons les premices de l'Esprit . Ainsi sont appelées les graces salutaires du S. Esprit , lesquelles Dieu nous communique en petite mesure , & par par quelques commencements , pendant ceste vie, mais qui nous sont des gages de la pleine abondance de laquelle il nous cõblera dans les cieux. Ces dons que l'Apostre nomme premices sont la lumiere de cognoissance, l'intelligence des mysteres du salut, la pureté de la volonté , la sincerité des affections , le renouuellemẽt de vie , la paix auec Dieu , le repos de la conscience , les delices spirituelles. Le Sainct Esprit produit plusieurs & diuers effects , lesquels il desploye selon la nature des suiects, & selon la fin pour laquelle il agit. Mais ceux que l'Escriture appelle les premices, assauoir des biens celestes, sõt les plus excellẽts,& les plus souhaittables. Le S. Esprit agit en la nature , laquelle il conserue , maintiẽt & gouuerne.Il agit és hommes , leur communiquant des dons pour l'vtilité publique & particuliere , & pour ce qui concerne ceste vie. Mais il agit és fideles, pour leur salut , les ornant de vertus & graces spirituelles & celestes.Et certes, puis qu'ils sont enfans de Dieu , n'est il pas conuenable que les dons les plus precieux de son esprit leur soyent soyent departis , veu que les biens les plus specieux,& les plus exquis qu'ayent les peres , sont pour leurs enfans? Et les graces que Dieu communique en ce monde aux siens , estans les commencements d'autres plus grandes, qu'ils possederont dans le Ciel , sont qualifiées premices , ce qui ne se peut pas dire des dons que Dieu confere aux autres hõmes, pour ceste vie seulement,apres laquelle ils perissent.

Ces graces donc sont excellẽtes en toutes sortes. Car si l'homme est releué par dessus les bestes,par son esprit , & par les facultez & proprietez de son ame;bien plus le fidele surpasse-il les autres hommes,par l'Esprit de Dieu , qui est en luy, & par les vertus & qualitez celestes qu'il y imprime? Ces premices de l'Esprit nous donnent de la conformité auec Dieu , restablissent en nous son image , que satan auoit destruite par le peché, par lequel il auoit tracé en nous la sienne , & nous auoit rẽdus semblables à soy: Mais,par ces dõs de l'esprit, ceste image du diable que nous portions, s'efface & s'abolit , & celle de Dieu est repeinte en nous. Et comme c'est vne chose glorieuse que que d'auoir de la ressẽblance auec Dieu , l'Escriture saincte appelle aussi ces graces de nostre sãctificatiõ,vne gloire , qui se rend de plus en plus illustre par l'accroissement des vertus , & qui s'accomplira finalemẽt dãs le ciel. Ainsi nous tous , qui contemplons comme en vn miroir la gloire du Seigneur, à face descouuerte,sommes transformez en la mesme image de gloire en gloire, cõme de par l'Esprit du Seigneur. 2. Cor. 3. Ces premices du S. Esprit sõt si excellentes, qu'elles nous sõt des preparatifs & dispositions à la vie eternelle, & des commencements de ses perfections , & de son bon heur. Car comme les meschans sentent desia leur enfer en eux mesmes;à l'opposite les fideles iouïssent dés maintenant , par vn auant-goust, des douceurs,& des ioyes de la beatitude celeste. A raisõ dequoy Iesus Christ disoit, Qui croit en moy a vie eternelle. La dignité de ces premices & les consolations qu'elles nous apportent sõt si grandes,quelles surpassẽt incomparablement toutes les richesses, & les ioyes des mondains. Ce qui faisoit dire à Dauid. Ps. 4. Tu as mis plus de liesse en mon cœur, cœur, qu'ils n'ont au temps que leur froment , & leur meilleur vin ont foisonné. Et à Iesus Christ. Quicõque aura delaissé maisons , ou freres, ou sœurs, ou pere,ou mere,ou femme, ou enfans, ou champs, à cause de mon nom, il en receura cent fois autant ; & heritera la vie eternelle. Matth. 19. Ces diuines premices sont infiniment plus que toute l'abondance que les hommes possedent au monde,& que tout le monde ensemble, que toutes les delectations & les delices , qu'ils y pourroyẽt ny auoir,ny cõceuoir.

Or ces graces du S.Esprit sont dites premices, à cause des rapports qu'elles ont auec les premiers fruicts qu'on offroit à Dieu sous la Loy , lesquels on nommoit premices, & dont il est parlé dans les liures de Moyse, Exode 34.v.26. Leuitique 23.v.10. Nombres. 18.v. 13. Deuteronome 26. v.2.Car comme ce n'estoit que la premiere portion,& le commencement des fruicts,dõnant vne esperance certaine de toute la moisson: les dõs de l'Esprit de Dieu,qui nous sont conferez en ceste vie, ne sont qu'vne petite partie de l'abondance dont nous serons remplis en la vie à venir venir , & vne asseurance de son accomplissemẽt. Maintenant l'Esprit de Dieu ne nous est pas eslargi en pleine mesure , veu que nous sommes au temps de l'infirmité, non de la perfectiõ. Car nous cognoissons en partie , & prophetizons en partie : mais quand la perfection sera venüe , lors ce qui est en partie sera aboli. Nous voyons maintenant par vn miroir obscurement, mais alors nous verrõs face à face, 2. Cor.13. Ce terme donc nous esleue à l'esperance asseurée du comble des biens spirituels & celestes , pour nostre entiere beatitude?Car si nous auons les premices , la plenitude nous sera donnée : si les commencements,nous obtiendrons l'accomplissemẽt en son temps.2. Les premices deuançoyent de bien pres la cueillette : & les premices du S. Esprit serõt biẽ tost suyuies de l'abondance des dons , qui nous est promise, laquelle ne tardera pas, mais est tres-proche. Car nostre vie est courte & passe en vn moment , apres la brieue course de laquelle, nous serons iouïssans du comble que nous attendons des graces eternelles. Et de mesme que la cueillette secondoit con- immediatemẽt les premices : aussi sans entredeux, & sãs interualle, apres la fin de ceste vie,en laquelle nous auons les premices, nous obtiendrons la plenitude de tous dons dans les cieux.

3. Par la sanctification des premices , le reste des fruicts estoit sanctifié : dont l'Apostre dit aux Romains, chap. II. Si les premices sont sainctes,aussi est la masse : & par les premices de l'Esprit, tout ce que Dieu nous donne consequemment, & nostre ame & nostre corps,luy sont sanctifiez. 4. Il faloit que non seulement les premices fussent dediées à Dieu , mais aussi que toute la masse , (estant sanctifiée en elles) fust employée à tous bons & saincts vsages, semblablement , & les premices que nous auons de l'Esprit de Dieu , luy doiuẽt estre religieusement consacrées (sans qu'elles perissent par nostre faute,ni qu'elles soyent profanées , ou souïllées par aucun abus)& tout ce qui est en nous,& à nous, comme sanctifié par les premices , doit estre entierement destiné à sa gloire, par tous vsages legitimes.

Les Israelites offroyent à Dieu les premices de leurs reuenus reuenus : il veut aussi que nous luy dedions vne portion des nostres. Ce sont des biens terriens,corporels & perissables , mais il donne à ses fideles des premices infiniment plus excellentes des biens spirituels, celestes & permanents. Si nous presentons à Dieu quelque chose de nostre auoir, c'est des dõs qu'il nous a eslargis : mais les premices qu'il nous donne,& le total, sont à luy proprement & entierement : & c'est par sa pure liberalité que nous en sommes participans. Et au lieu que les hommes estoyent tenus de luy consacrer les premices de leurs fruicts: au contraire, il nous donne, par pure gratuité , celles de son Esprit , & l'abondance dont elles seront suyuies. Par les premices Dieu declaroit qu'il se contente que nous luy donnions quelque chose de ce que nous auõs: mais il nous veut donner, auec soy mesme , tout ce qu'il a , tous ses biens : & si à present il ne nous en donne que les premices , c'est vne asseurance que nous en aurons l'accomplissement.

Remarquons cependant, que ce mot de premices dont vse l'Apostre , estant tiré de ce qui estoit vsité sous la Loy ceremonielle , nous monstre que la lecture du viel Testament nous est tres-vtile , pour l'intelligence de plusieurs termes , qui en sont empruntez , & qui sont frequens dans le Nouueau Testament: outre les autres doctrines que nous y trouuons ; que celuy a esté dicté par le mesme Esprit que celuy cy;que celuy a esté fondé sur celuy là , que Iesus Christ & ses Apostres , nous en recõmandent si soigneusement la lecture. Et bien que sous l'Euangile les offrandes & les ceremonies de la Loy ne soyent point en vsage , ayans esté abolies par Iesus Christ : toutesfois l'enseignement nous en demeure. Ainsi ce qui estoit representé par les sacrifices, par les lauements , par les Sacrements du viel Testament. De mesmes ce que la Loy des premices ordõnoit, nous apprend , qu'il faut consacrer vne partie de nos moyens à Dieu , dedier & employer à son seruice, & pour l'vsage du Temple, quelque portion des biens qu'il nous donne, & par ce moyen luy tesmoigner nostre recognoissance.Et dautant plus le deuõs nous,que les graces spirituelles qu'il nous cõmunique sont beaucoup plus abondantes , que celles celles qu'il departoit au peuple d'Israel sous la Loy. Que si neantmoins vous considerez combiẽ de choses il faloit qu'ils contribuassent pour le culte diuin, vous trouuerez qu'elles montoyent à fort haut prix. Que sera ce donc , si nous sommes eschars de nos moyens enuers Dieu , nous qui sõmes soulagez, exemptez de tant de despenses , dons, oblations, sacrifices , qu'il faloit faire sous la Loy ceremonielle? Et si nonobstant ces contributions, ces diuerses offrandes Dieu multiplioit si fort les facultez des Israelites , & les rendoit si opulents , mesmes que plus ils donnoyent liberalement, plus ils estoyẽt enrichis: croirons nous que nous soyons appauuris pour auoir cõsacré quelque chose de nostre au seruice de Dieu,& au soulagement des pauures ? Et combien peu sera-ce de luy dedier, pour le sacré Ministere, la valeur de ce qui nous reuient, en trois ou quatre iours de l'année , de nos biens , de nostre industrie & trauail? Et qu'elle honte à nous , si tenans de sa main liberale tout ce que nous possedons & acquerons, nous luy en refusons , par ingratitude vne vne petite partie? Et si nous donnant les premices de son Esprit,nous luy denions celles de nos facultez ? Que s'il menaçoit les Israelites de les priuer de ses benedictions , s'ils ne luy consacroyent ce qu'il exigeoit d'eux , & s'ils le fraudoyent de ce qu'ils luy deuoyent, menaces qu'il a finalement accomplies par ses horribles iugements , ne meriterõs nous pas qu'il desploye sur nous ses vengeances, si nous ne luy rendons en cest endroit les effects de nostre recognoissance, & si nous le frustrõs de ce qu'il requiert de nous si iustement ? Qu'il nous priue de ses benefices & temporels , & spirituels, qu'il retire de nous ses graces, & nous reprouue entierement? Et si Dieu n'agreoit pas la brebis mince , ni la galeuse, ni l'offrande faite à contrecœur , penseras tu qu'il accepte ce que tu luy offriras du pire que tu auras, de ce qui sera plus vil , & le proffit que tu pourrois reçeuoir des plus maigres iours de l'année , ou ce que tu bailleras forcément , ou à regret ; Et ne voit on pas des maisons ,qui ne voulans contribuer pour le seruice de Dieu , qu'escharsement & auec plainte, ou par contrainte, trainte & apres sçais-tu, lais , & ne daignans chez de sacrer quelque peu par moyens , & par vne partie sanctifier le tout, se rendent indignes de ses benedictiõs, attirent sur elles son courroux & sa malediction , qui s'y fait recognoistre , & sur les biens, & sur les corps , & sur les ames? Ces exemples, & ces raisons nous doiuent inciter à nos deuoirs enuers Dieu,& si son Esprit est en nous , il nous y poussera, pour luy tesmoigner les ressentiments que nous auons de ses faueurs , & pour luy offrir auec nos personnes, nos biens,qui sont tiens.

nous deuons luy les premices de , ne dirons nous pas le mesme de celles de nostre vie , du temps de nostre ieunesse ? en sorte qu'elle ne soit point souïllée par les vices , deprauée par la licence, corrõpuë par les desbauches, mais sãctifiée: par innocence , modestie, humilité , par toutes bonnes inclinations , & vertus loüables. Car les mauuaises mœurs de la ieunesse infectent ordinairement toute la vie , passent en habitudes ou longues,ou perpetuelles, & qu'il est ou tres-difficile de corriger , ou impossible d'arracher d'arracher. Et que sçais-tu, si Dieu, pour les pechez de ta ieunesse , tu liurera par son iuste iugement , & tes passions : & si apres que tu auras donné tes premiers iours à la volupté , à la sensualité , il t'abandonnera par apres , & ne te fera point grace en tes derniers iours?

Dauantage, les premices que Dieu demandoit , ne nous sont elles pas vn enseignement des premices du iour que nous luy deuons dedier , par prieres, par actions de graces, par recognoissance de ses benefices, par saintes pensées & meditations: afin qu'ayans bien commencé la iournée,nous la paracheuions de mesme, que nous la passions en sa crainte , & en sa grace , & attirons sur nous ses benedictions.

Apprenons aussi , par ce terme de premices de l'Esprit , que comme les premices estoyent fort peu en comparaison du total des fruicts qu'on auoit à cueillir, que nous sommes dans vne condition defectueuse , & bien esloignée de la perfection : afin que nous ne presumions point de l'auoir atteinte,mais que nous soyons desireux d'y paruenir, & de l'obtenir au Royaume des des cieux. Car les premices de cest esprit nous estans données en petite mesure ( bien qu'aux vns plus qu'aux autres ) ne nous exemptẽt pas des infirmités, ni du peché : lequel est voirement affoibli en nous, mais non pas aboli,mortifié, mais non pas mort : tant est grande nostre corruption naturelle , laquelle nous ne pouuons entierement despouïller qu'auec ce corps de mort.

Or l'Apostre disant , que nous auons les premices de l'Esprit , n'entend pas que nous soyons seulement participans de ses dons , mais aussi de sa personne , estant le propre des fideles de l'auoir habitant en eux , comme en vn temple 1. Corinth. 3. & 6. Et les temples n'appartiennent pas à des simples qualités & dons, mais à vne personne diuine, telle qu'est celle du S.Esprit, à laquelle nos corps sont consacrés,comme à celle du Pere & du Fils. Et certes de mesme que nous auons cõmunion à Iesus Christ,& par luy à ses benefices : ainsi en est-il du S.Esprit. Et comme les peres communiquent à leurs enfans le corps , par la generation charnelle: Dieu communique son Esprit prit à ceux qu'il fait ses enfans par la generation spirituelle. C'est l'Esprit d'adoption, qui nous fait crier Abba,Pere,& qui tesmoigne ensemble auec nostre esprit, que nous sommes enfans de Dieu. Rom. 8. Combien donc est merueilleuse la faueur que Dieu nous fait , nous donnant non seulement les graces de son esprit,mais son esprit mesme,qui est d'vne mesme essence & nature que le Pere, & le Fils,eternelle & ineffable? Et qu y a il de plus excellent , ou de plus digne que cest Esprit tout parfaict, & autheur de toute saincteté, de toute vertu,& toute bonne operation?Quel plus grand tesmoignage de l'amour de Dieu, que quand il nous donne, auec le Fils de son amour,son S. Esprit , qui est l'amour & du Pere & du Fils? voulant que son Esprit nous tienne fidelle & perpetuelle compagnie , que nous ayons communion & vnion inseparable auec luy, luy auec nous,& en suite de ceste communion & vnion, la participation à ses graces, les premices de ses thresors indicibles. Si nous desirons auoir l'Esprit, le sens, le iugement de ceux qui excellent en cognois- cognoissance, addresse , & prudence pour les choses du monde & de ceste vie ; combien plus deuons nous souhaitter d'auoir l'Esprit de Dieu ,qui nous donne l'intelligence & la sagesse pour les choses du ciel & de la vie eternelle ? Et si vous estimez vn homme, qui a vn rare esprit ,par lequel il cognoit & fait plusieurs choses admirables, & se rend fameux & illustre, acquiert des moyens , des richesses , des honneurs , & la faueur des Grands;combien plus est à priser celuy qui a l'Esprit de Dieu habitant en soy , l'Esprit de sapience & de saincteté , l'esprit de conseil & de force, qui surpasse infiniment tous les esprits des hommes, qui transforme l'homme & le change de creature charnelle en spirituelle , qui luy donne de la cõformité auec les Anges, qui le fait conuerser familierement auec Dieu , duquel il l'asseure qu'il est adopté,qui le rẽd son imitateur , orné de vertus celestes & diuines,victorieux sur soy mesme , sur le monde, sur Satan , & sur les enfers , qui l'enrichit de thresors spirituels, & qui finalement l'esleue à la beatitude permanente & glorieuse : & sans lequel Esprit l'homme demeure dans l'ignorance & priuation de sõ salut, en sa corruption naturelle, en perdition eternelle, & du l'ame & du corps.

Si Dieu vous donnoit vn de ses Anges plus excellẽts, pour vous accompagner & assister continuellement & visiblement au cours de ceste vie , comme l'histoire de Tobie dit qu'vn Ange luy fut enuoyé de Dieu , pour sõ voyage,ne vous seroit-ce pas vn benefice & honneur bien grand?Mais Dieu vous en confere vn beaucoup plus esmerueillable , vous donnant son S. Esprit,qui est infiniment plus que tous les Anges,& que toutes les Archanges ensemble, qui sont esprits administrateurs, auquel ils obeïssent ? Et cest Esprit est non seulement auec vous , mais dans vous, pour vous illuminer , adresser , sanctifier , fortifier, consoler , pour vous esloigner du mal , vous encliner au bien,pour vous conduire & conseruer au cours de ceste peregrination terrienne, pour vous introduire en la partie celeste , & pour vous amener au comble de felicité.

Au 2. de Samuel, chap. 17. Il est parlé d'Achitophel, qui auoit vn esprit si clairuoyant, uoyant & si plein de prudence pour les choses du monde , que ses conseils estoyent comme des oracles. Mais ayant veu que celuy qu'il auoit donné contre Dauid estoit dissipé , il s'en alla de sa ville,& apres auoir disposé de sa maison , s'estrangla malheureusement. Ainsi plusieurs ont vn esprit fort adroit pour les choses de la terre , mais incapable de celles du ciel. Ainsi plusieurs par leur esprit se rendent ingenieux à se procurer des maux & des malheurs extremes,& se perdẽt nonobstant leur bel esprit & par leur esprit propre. Mais l'Esprit de Dieu nous rend heureux , si nous nous soubmettons à sa cõduite, il nous cõseille, il nous cõsole, nous addresse au bien, nous preserue de mal, & si nous y tombons par nostre propre faute,il nous en retire. Il soulage nos foiblesses,tempere nos tristesses , appaise nos douleurs , allege nos trauaux, addoucit nos miseres, & fait que nous nous glorifions mesmes en nos tribulations , il nous garantit de la mort eternelle , & nous rend possesseurs de l'immortalité glorieuse.

Dieu donne par fois des impulsions impulsions par son Esprit aux hommes , afin de faire par leur moyen des œuures grandes , excellentes & merueilleuses. Tels sont les mouuements heroïques en ceux par lesquels Dieu veut fonder les Empires, conseruer les Estats , restaurer les Monarchies, cõquester des païs , accroistre les Royaumes ou les Republiques, vaincre les ennemis , surmonter les armées. Les effects de cest Esprit se sont veus en la personne de plusieurs que l'histoire saincte & profane mentionne , en des grands Capitaines,Empereurs, Monarques, Legislateurs, politiques, & hommes ornez de qualitez sureminentes. Mais les Fideles qui sont doüez de l'Esprit de Dieu,reçoyuent bien vn plus grand aduãtage. Car il reside en eux , & pour tousiours , & comme il a plusieurs & diuerses operatiõs, aussi agit il en eux par des effects bien plus nobles, & plus importants, que tout ce qui peut concerner ceste vie , & ce monde. Car c'est pour la plus grande gloire de Dieu,pour l'aduancemẽt de son regne , pour la destruction de celuy de Satan, pour des victoires spirituelles, pour les vertus Chrestiennes , stiennes pour le salut & pour la glorification bienheureuse. Et dequoy seruira il à vn homme de vaincre les autres , s'il est surmonté par la chair?de dompter les peuples , s'il est captiué par Satan ? d'acquerir des Empires s'il est assuietti à la tyrannie des enfers?de gouuerner vn Estat , s'il est gourmandé par ses passions? de gagner tout le monde, s'il fait perte de son ame?

Dieu , par son Esprit a donné des mouuements extraordinaires, & surnaturels à quelques vns d'entre les hommes , pour des operations miraculeuses, cõme aux Apostres,& à quelques autres desquels il s'est serui pour estre les instruments de ses merueilles. Mais ; les premices de l'Esprit, dont parle S. Paul , ces dons qui sont propres aux enfans de Dieu , bien qu'ils n'ayent pas tel esclat , & n'excitent pas l'admiration du monde , sont bien plus excellents & plus à priser, puis qu'ils nous sont conferez pour le salut,qu'ils nous y disposẽt,nous en asseurẽt, & nous en rendent possesseurs : qu'ils forment en nous la sanctification , & nous sont des gages de nostre beatitude glorieuse. Et certes certes , que proffitentproffite il à quelqu'vn d'auoir la foy miraculeuse , s'il n'a la foy iustifiante ? de transporter les montagnes , s'il n'a le mouuement pour les choses spirituelles ? de commander aux elements , s'il demeure en la seruitude du peché ? de ressusciter les morts , s'il est mort en ses offenses ? de chasser les demons hors des corps des autres , si son ame est maistrisée par le diable au moyen de ses vices ?& de dire au dernier iour,Seigneur , Seigneur, n'auons nous pas ietté hors les diables en ton nom , & n'auons nous pas fait plusieurs vertus en ton nom ? s'il est respondu à luy & à ses sẽblables, ie ne vous cognu onques , departez vous de moy , ouuriers d'iniquité.

O combien est excellẽte ceste prerogatiue,combien douce ceste consolation d'auoir les premices de l'Esprit de Dieu , ses dons precieux pour le salut , ses graces spirituelles, pour la vie eternelle, & qui nous en sõt les arrhes , les gages , les commencements , & les auantgouts! O combien sont à priser , à cherir ces benefices & thresors celestes , la lumiere de l'entendement, la la droicture de la volonté, la sanctification de nos personnes , la paix de nos consciences , les vertus Chrestiennes , & les biens & le bonheur qui ses suiuent! La foy en la parole de Dieu, l'esperance en sa grace , la patience és souffrances , le conseil és perplexitez , la consolation és aduersitez,la resolution és dangers , la victoire és tentations. Le sentiment intime de l'amour & faueur de Dieu , la confiance en sa continuelle & paternelle protection, l'asseurance de son secours à nostre besoin , de son assistance en nos necessitez, de sa conduite en tout le cours de nostre vie , la perpersuasionpersuasion de nostre adoption, de nostre iustification, de nostre redemption , de nostre glorification eternelle!

O que les premices de cest Esprit nous sont vn grand suiet d'accouragement & de constance en nostre vocation spirituelle, & parmi nos trauaux & souspirs! Car si les autres creatures , qui n'ont point de part à ce priuilege , persistent neantmoins en leurs fonctions , & patientent en leurs peines , souspirans apres le temps de l'vniuerselle selle restauration , qui nous est promise; ne deuons nous pas perseuerer inuariablement en nos deuoirs, estans assistez de cest Esprit celeste , diuin & tout puissant, qui vient au secours de nos foiblesses , pour consoler nos ennuis, fortifier nos cœurs, affermir nostre courage , rauiuer nostre foy, renflammer nostre esperance, nous munir de toutes vertus , & nous donner l'asseurance de nostre parfaicte felicité : selon qu'il est appellé par l'Apostre le seau de la promesse,& l'arrhe de nostre heritage. Ephes.I.

Ne serons-nous pas donc perseuerans en la patience de nos maux , & en l'esperance de nos biens , estans munis de cest Esprit & de ses premices,propres à ceux auquel appartient la beatitude eternelle? Par la force de cest Esprit nous surmontons les efforts des ennemis de nostre salut, par sa vertu, nos infirmitez, par ses consolations nos afflictions,par ses persuasions nos doutes, par sa certitude nos perplexitez. Et quelle force plus puissante , quelle vertu plus diuine , quelle consolation plus efficacieuse,quelle persuasion , plus authentique, quelle certitude plus asseurée rée pouuons nous desirer que celle du Sainct Esprit? Cest Esprit n'est point suiet à ignorance,à erreur,ou deception , comme celuy des hommes , mais est tres-parfait en cognoissance,en verité, en infaillibilité. L'assistance donc, & l'asseurance qu'il nous donne , nous maintiennẽt en ferme perseuerance: & ses consolatiõs surabondantes à toutes nos afflictions , font que c'est auec paisible patience , que nous souspirons en nous mesmes .

Sainct Paul comprend en ces paroles tous Fidelles en general,& specialement soy mesme & les autres Apostres : afin que nous n'estimons pas que leurs personnes si cheres à Dieu , si aduantagées en dons spirituels, en toutes graces extraordinaires , ayent eu moins que nous d'occasion de souspirer.Et afin que par de si notables exemples de patience , & par la conformité de nostre condition à la leur,nous soyons capables de plus de consolation & de constance , estans leurs compagnons en la souffrance de leurs afflictions, & en l'esperance de leur gloire. Que s'il y a de la disparité entr'eux & nous, en en quoy se trouuera-elle, sinon en ce qu'autant qu'ils ont excellé par dessus nous en vertus, autãt nous ont ils surpassés en souffrances , & par cõsequẽt, ayãs peu auec plus de suiet que nous, prononcer ces paroles, Nous qui auons les premices de l'Esprit, nous mesmes souspirons en nous mesmes, en attẽdant l'adoptiõ, la redemption de nostre corps.

La prouidence de Dieu, admirable en toutes sortes, pour le salut de ses enfans, a voulu, des le cõmencement de la predication de l'Euangile , pouruoir à leur pleine instruction, non seulement par preceptes, mais aussi par exemples.Et d'autant qu'ils sont exercez par diuerses afflictions , qu'ils ont à porter chasque iour leur croix, que c'est par plusieurs oppressions qu'il nous faut entrer au Royaume des cieux , il nous a donné ses Apostres , pour patron de patience , les rendant signalés en toutes sortes d'espreuues,& les faisant passer par tant d'aduersitez , que leur vie n'en a esté qu'vne suite contitinuellecontinuelle. Dequoy nous auons vn tesmoignage au liure de leurs actes,& au denombrement que S. Paul nous fait des siennes,2.Corinth. II.Et qu'est-ce que les Chrestiens Chrestiens n'ont pas souffert durant les trois premiers siecles? quelles persecutions , quels tourments, quelles sortes de supplices estrãgers & horribles n'ont ils pas enduré? Si dõc les Apostres, & les plus saincts qui furent sur la terre, ont senti tant d'afflictions , en voudrions nous estre exempts? aurions nous à cõtre cœur d'estre conformes à leur condition , comme ils l'ont esté à celle du Fils de Dieu? Si nous refusõs d'estre leurs compagnons és combats, le pouuons nous estre en leur triomphe? si nous desdaignons la croix de Christ, oserons-nous pretendre à à sa gloire? Et le mesme Esprit qui a soustenu les Apostres, les Fideles,les Martyrs , au milieu de leurs tribulations , des persecutions & morts les plus cruelles, dans les feux & dans les flammes : ce mesme Esprit qui nous est donné , ne nous fortifiera-il pas , pour nous rendre victorieux és angoisses les plus extremes, és extremitez les plus angoisseuses, contre toutes aduersitez , & contre tous aduersaires?

Au I. de Samuel chap. 10. il est dit , que l'Esprit de Dieu ayant saisi Samson , il deffit deffit vn lion; & si cest Esprit est en nous , & non par passades,ou saillies,mais par vne residence perpetuelle, ne vaincrons nous pas le lion infernal , qui est Satan , & tous les ennemis de nostre salut? Et qu'y aura il d'impossible à cest Esprit,par la vertu duquel Dieu a creé le monde, le conserue, & fait toutes ses œuures? Par cest Esprit donc ne serons-nous pas affermis en courage, en resolutiõ, en constance cõtre toutes trauerses & calamités? Et serions nous si lasches de nous laisser intimider estonner , par l'apprehensiõ des afflictions, & des souffrances, ou de ceder, de succomber à leur effort, lors que Dieu voudra nous y exercer, pour tirer des preuues de nostre foy, patience, obeïssance , & pour manifester en nous la grace , le secours,& la force de sõ Esprit? car ne seroit-ce pas & se deffier de sa vertu, à mõstrer qu'elle n'habite point en nous,& que si nous en auons la cognoissance, nous n'ẽ auons pas le sentiment? Et à qui appartient il mieux d'estre courageux,ferme,inuincible, inesbrãlable qu'au Fidelle ; qui a l'assistance & vertu diuine auec soy & dãs soy,par les premices de l'Esprit, les consolations ineffables, & les asseurances de sa glorification eternelle.

Or cest Esprit estant en nous , qu'elle doit estre nostre vie,sinõ saĩcte & celeste, & par maniere de dire,diuine, cõme cest Esprit est faict, celeste,& diuin?Selon qu'est l'Esprit des creatures , aussi sont elles mesmes; plus leur esprit est excellẽt, plus elles sont excellentes , agissans selon la vertu & les proprietez de leur Esprit. Ainsi les bestes excellent par dessus les plantes,les hommes par dessus les bestes , & entre les hommes les vns par dessus les autres, & de mesme en est-il de leurs operations , procedantes de l'Esprit qui les anime.Quelles donc doiuent estre nos personnes,nos vertus,& nos œuures,estans doüez de cest Esprit si saint & si parfaict? Samuel disoit à Saul. Tu viendras au costau de Dieu,& tu rencontreras vne compagnie de Prophetes:adonc l'Esprit de l'Eternel te saisira , & tu propherizeras auec eux,& seras chãgé en vn autre homme , I. Samuel 10. Et nous qui som- mes venus au mõt de Dieu, qui est l'Eglise, & la saincte congregation où nous oyons les Prophetes & les Apostres parlans à nous, & où le S. Esprit nous est donné, né, né,ne deuons nous pas cõme prophetizans,parler les choses magnifiques de Dieu, estre changez en autres hommes, estre nouuelles creatures , & auoir vne conuersation comme de bourgeois des cieux? Si Elizée, apres que le Prophete Elie eust ietté sõ mãteau sur luy , quitta son labourage, son mesnage, & sa forme de viure precedente, pour suiure & seruir Elie ; nous qui sommes reuestus de l'Esprit de Dieu, ne laisserons nous pas le train du monde , ne renoncerons nous pas aux affections charnelles , pour obeir à nostre vocation celeste , pour adherer à Dieu, luy dedier nos personnes, luy consacrer nos seruices? Et que sera-ce si nous sommes refractaires à cest Esprit , si nous resistons à ses mouuements , si nous repoussons ses impulsions, si nous estouffons ses inspirations ? Et que dirons-nous de tant de gents de parmi nous,qui voulans estre creus auoir les premices de cest Esprit, tesmoignẽt par leurs deportements estre possedez d'vn esprit du tout contraire? qui preferans leur esprit charnel , & mondain à cest Esprit de Dieu,le combattẽt, luy font la guerre, & ausquels ausquels on peut dire ce que S. Estienne reprochoit aux Iuifs, Actes 7. vous vous ahurtez tousiours contre le S. Esprit.

Apprenez à vous y submettre ; à l'appeller par vos vœux, à le demãder à Dieu, qui le vous ottroyera,selon la promesse de son Fils ? Car si vous , qui estes mauuais sçauez donner à vos enfans choses bonnes : combien plus vostre Pere celeste donnera-il son Esprit à ceux qui le luy demandent? Luc.II.13 . Apprenez à priser ses dons , à rechercher ses graces , à cherir ses benefices , à gouster ses delices, à sauourer ses douceurs ineffables. Priez le Seigneur qu'il ne vous abãdõne point à vostre propre sens , qu'il ne vous liure point à vos affectiõs sensuelles: mais qu'il sanctifie vostre esprit par le sien,le guide,l'assiste,le gouuerne, le fortifie. Que vous ayant donné son Esprit , il ne le retire point de vous, & ne permette point qu'il s'y esteigne: mais qu'il vous en continuë, perpetue , & augmente les premices , les vertus , & les operations, pour soustenir constammẽt, infatigablement toutes aduersitez , toutes calamitez, pour vaincre toutes tentations, tions toutes mauuaises suggestions , & pour viure religieusement, & sainctemẽt, en l'esperance , en l'asseurance de la vie eternelle.

Et souuenons-nous , que c'est ici le temps & le lieu de nos souspirs , & non de l'accomplissement de nos desirs: de nos gemissemẽts, non de nos contentements, de nostre misere , non de nostre beatitude ; que nous y auons nos maux en effect, & nostre bon-heur en esperance. Et si toutes creatures souspirent, & si leurs souspirs tendent à ceste fin, que les enfans de Dieu soyent pleinement glorifiez, (dautant qu'estans faits pour l'homme , elles luy sont cõme coniointes , par vne merueilleuse sympatie, tesmoignans du ressentiment de ses maux, ausquels elles compatissent. Et dautant qu'elles ne peuuent obtenir leur restauration , qu'au temps de celle des eleus:) Nous, qui sommes logez au milieu de toutes creatures, qui deuõs auoir continuellement nos oreilles remplies de leurs souspirs , qui sçauons quelles souspirent pour l'amour de nous , ne serons-nous pas touchez en nos cœurs de leurs souspirs , & des causes qui les pro produisent? Les creatures irraisonnables , insensibles, inanimées, auront elles de la passion, de la compassion pour nous, & n'en aurions nous point pour nous mesmes ? Auront elles de la compassion de nostre misere , de la passion pour nostre beatitude;& nous point de sentiment pour celle là, ni d'affection pour celle ci? Les creatures destituées de raison semblent la vestir pour l'homme, & l'homme qui en est doüé , s'en despouïllera il, pour ne point souspirer ses maux , & pour ne point aspirer à sa felicité? L'homme qui est le Maistre des creatures,seul entr'elles orné d'intelligence : sera il inferieur à elles , incapable d'estre leur disciple, de suiure la leçon qu'elles luy monstrent, de tenir sa partie en ceste triste & vniuerselle harmonie de complaintes , de doleances, de souspirs,& gemissements de toutes creatures de cest vniuers, desplorans leur misere & la sienne, & souhaittãs leur restauration,& sa beatitude? L'homme sera il plus brute enuers soy mesme, que les creatures brutes enuers luy? Car elles surmontent leur nature brute,souspirans pour nous & pour elles elles.Et nous, ne souspirans ni pour elles , ni pour nous, ne tesmoignerons-nous pas vn naturel plus que brute , & plus stupide enuers nous mesmes , que celuy des creatures brutes enuers nous ? Serions nous seuls à ne souspirer point , nous pour qui toutes creatures souspirent , & qui seuls en auons plus de suiet,que toutes elles ensemble ? Souspirons donc , & que nos souspirs surmontent ceux de toutes les creatures , cõme nos miseres surpassent les leurs , & nostre future restauration celle qu'elles attendent. Mais , que nos souspirs soyent formez par le S. Esprit , & rendus par son efficace si ardans, si vehements , qu'ils tesmoignent vne affection ineffable, & que montans iusques à Dieu,ils penetrent & remplissent son oreille.

Consolons nous aussi par les premices de cest Esprit, qui nous sont données en tesmoignage,en seau,en asseurance de l'accomplissement de ses dons,de la plenitude de ses graces , & du comble de nostre bõ-heur. Et si les creatures destituées des premices de cest Esprit, persistent neantmoins sans defaillance , sans interruption, tion, sans relasche, en leurs offices, vigueur, trauaux, operations : & comme s'encourageãs entr'elles,& pour l'amour de nous , & pour l'attente de la derniere restauration ; quelle force, quel courage , quelle constance, & perseuerance ne deuons nous monstrer , estans animez, armez, fortifiez par cest esprit habitant en nous, qui est la vertu, & la puissance de Dieu ? Ces premices de l'Esprit nous estans des arrhes de nostre salut , & bon-heur eternel, douterons nous de la certitude de son accomplissement? Croirons nous aux promesses des hommes, nõ à elles du Dieu viuant? Les premices que la terre nous presente , nous feront elles foy de l'entiere moisson : & les premices que nous auõs de l'Esprit de Dieu,ne nous rẽdront elles pas persuadés de la pleine reception de ses dons , de laquelle ces premices nous sont les gages asseurez & indubitables? Aurons nous plus de creãce à la terre,qu'à Dieu mesme? Au tesmoignage de nos sẽs, qu'à celuy du S. Esprit?

Si donc nous auons desia les commencements, ils seront suyuis de leur accomplissement; les premices de l'abon l'abondance , la partie du total. Et si l'Esprit de Dieu, (auteur des premices de la grace , & des arrhes de la gloire) est resident en nous, quel instructeur plus veritable, quel consolateur plus doux , quel conseiller plus sage,quel conseruateur plus puissant pouuons nous souhaitter? Quelle ignorance ne surmonterons-nous par son instruction? quelles tristesses par ses consolatiõs? quelles perplexités par ses conseils?quels dãgers par sa conseruation ? Et si Iesus Christ a pris nostre chair,& nous a donné son esprit, vnissant nostre chair à soy & son Esprit à nous : quelle asseurãce plus grande voulons nous de nostre beatitude , puis que nous auons desia nostre chair au ciel,en la personne de Iesus Christ, & l'Esprit de Christ en nostre personne,& resident en nostre chair , nostre corps estans le Temple & le sanctuaire de son Esprit;Quels gages plus certains, que celuy de nostre chair habitãte & regnante és cieux , en Iesus Christ nostre Chef,& de l'Esprit de Christ habitant & regnant en nos cœurs? Ayãs cest Esprit auec nous, & dans nous , pour hoste, pour hostage,combien precieuse cieuse nous doit estre sa demeure en nous ? Combien soigneusement le deuons nous retenir,entretenir , sãs le desdaigner par nos pechez, sans le chasser par nos vices? Car cest Esprit de pureté se plairoit il auec vne ame impure? Cest esprit de sanctification agreeroit-il de loger en vn esprit assuietti à la souïllure , plongé dans l'ordure?Ne contristez point donc le S. Esprit de Dieu , par lequel vous auez esté seellez pour le iour de la redemption.

Et si les premices ne deuoyent estre employées à des vsages profanes , ni demeurer inutiles , mais estoyent demandées de Dieu pour son seruice:voudrions nous profaner les sacrées premices du S. Esprit,ou les laisser perir par nostre nonchalance, sans les employer religieusement à l'honneur de celuy de qui nous les auons receuës : comme si nous n'auions nul regret de les perdre, ni d'estre priuez de la felicité glorieuse qu'elles nous promettent? voudrions-nous enfouïr ce talent celeste, sans le faire valoir à la gloire de Dieu, à la consolation & au salut de nos ames , & à l'edification de l'Eglise, pour estre iettez aux aux tenebres de dehors, où il y a pleur & grincement de dents?

Dieu promettoit accroissement de benedictions, lors que les premices luy estoyent deuëmẽt offertes, selon la Loi:soyons asseurez aussi , que si nous employõs sainctement les premices que nous auons de l'Esprit, Dieu nous en augmentera les dons en ceste vie , selon ses richesses ineffables , & ses thresors inespuisables, accõplissant en nous ce que le Sauueur disoit , A celuy qui a,il luy sera donné , & il en aura tant & plus,& finalement, qu'il nous remplira des benefices,de sa grace,& de sa gloire , dans les cieux.

Et puis que Dieu nous donne les premices celestes de son esprit, luy refuserons nous les premices terriẽnes de nostre auoir,veu mesmes qu'elles sont des biens qu'il nous eslargit:que plus nous serons liberaux enuers luy , plus le sera-il enuers nous: que les choses qu'il nous donne sont infiniment plus que celles que nous luy dõnons, & qu'en luy donnant, nous acquerons,& nous enrichissons ? Les premices estoyent des meilleurs & des plus beaux fruicts , que de mesmes nous offrirons à Dieu Dieu du meilleur & du plus beau de ce que nous auons, auec vne franche volonté, prattiquans le commandement du sage , Honore l'Eternel de ton auoir , & des premices de tout ton retenu. Prouerb.3.9.

Donnons luy semblablement les premices de chaque iour , par vne saincte deuotion, par vne ardante esleuation de nos cœurs à luy, par des intimes actions de graces à sa bonté, des faueurs continuelles que sa misericorde espand sur nous , & qu'il nous renouuelle tous les iours.

Et vous , ieunes gens, donnez à Dieu les premices de vos ans & de vostre vie, laquelle estant sanctifiée en ses commencements,le sera dauantage en son progrez & en sa fin,& remunerée de benedictions & spirituelles & temporelles.

Et comme ceux qui auoyent cueilli les premiers fruicts se resiouïssoyent par l'asseurance de la prochaine & entiere cueillette ,laquelle ils attendoyent auec vn grand desir; nous qui auons les premices de l'Esprit, cõsolons nous par la certitude de la pleine abondance,dõt nous serons bien tost iouïssans; & la souhaittons ardãment ment l'attendans auec vne affection & passion vehemente, aspirans de tout nostre cœur au ciel , où elle nous est reseruée.

Si lors que les enfans d'Israel estoyent au desert, & que leur furent apportés, pour monstre,des fruicts de la terre de Chanaan, beaux à merueille , capables de donner courage à chascun d'eux,pour aller conquester & posseder ce riche païs: combien plus les premices que nous auons du ciel & de ses graces excellentes,& qui nous en promettent de plus grandes infiniment, nous doiuent inciter & enflammer à tendre à l'acquisition & possession de la Chanaan celeste , où leur entiere plenitude nous attend? Que si pour y paruenir nous rencontrons des difficultez , des trauerses, des obstacles, par la malice, puissance,& nombre de nos ennemis & corporels & spirituels, par les infirmitez de nos personnes , par les diuerses souffrances & tribulations par lesquelles il nous faut entrer au Royaume de Dieu; nous voudrions nous relascher, intimider,par les apprehensions , comme les enfans d'Israel au desert? Plutost,plutost faut il nous affer- affermir en courage, en cõstance, en esperance,en toute vertu,par la consideratiõ des promesses de Dieu,des premices de son Esprit , & par l'asseurãce de sõ secours. Car celuy qui est en nous est plus grand que celuy qui est au monde, que le Prince de ce mõde,que le mõde,& que tout ce qui est au monde, & qui nous en rendra vainqueurs , & plus que vainqueurs. Partant, mes freres, animez de cest Esprit,armez, de ceste vertu, cõbattõs,perseuerõs auec toute vigueur, & ardeur, & aspirõs auec allegresse à l'heritage celeste.

Où nous aurons nos biens , non en partie , mais pleinement , nous & demi, mais entierement : non en petite mesure,mais en comble: non en premices , mais en total?non successiuemẽt, mais ensemblement;non auec defaut, mais parfaitement ? non meslangez de maux,mais purs;non en degré mediocre , mais supreme; non pour quelque tẽps, mais pour tousiours.

Là , nous serons riches sans auarice,possedans tout sans inquietude , regnans sans sollicitude,heureux sãs orgueil,ioyeux sãs insolẽce, aimans sans ialousie, agissãs sans trauail, nous reposant sans sans oisiueté.

Là , nostre vie sera seure sans danger , paisible sans trouble, pure sans souïllure, saincte sans corruption, parfaite sans manquement, contente sans desplaisir,delectable sans ennui,glorieuse sans infirmité , asseurée sans changement, ferme sãs mutation, permanente sans fin , par Iesus Christ nostre Seigneur. Amen.