Cette particule, Car, est fondee en deux deux raisons: l'vne est que la Prophetie du Pseaume 110. (où Dieu dit au Messie, Tu es Sacrificateur eternellement ) deuoit auoir son accomplissement.Que donc il falloit qu'il y eust de la conuenance entre Christ & Melchisedech,& que Iesus Christ eust le corps de toutes les choses dont l'ombre auoit esté en Melchisedech : pour cela donc l'Apostre represente ce que l'Escriture dit de Melchisedech.

L'autre raison est, que toutes les personnes notables auoyent eu quelque rapport au Messie , & auoyent toutes quelque conuenance & conformité auec luy, & quelque esgard pour lequel elles auoyent esté figures de ses perfections: D'où s'ensuiuoit qu'à plus forte raison Melchisedech, ce grand personnage , Roy & Sacrificateur ensemble, dont Abraham auoit receu la benediction, & lequel Abraham auoit honoré de la disme de tout ce qu'il auoit,deuoit estre par excellence type & figure de Christ.

Ce que pour entendre, sçachez, mes freres,que comme tout ce qui est en l'Vniuers a esté fait pour estre vn tableau des perfections de Dieu le Createur : en sorte que plus les creatures sont excellentes , plus elles ont de l'image de Dieu. Ainsi Dieu a voulu que l'Escriture fust le tableau auquel fussent representees ses vertus & ses effects au regard de l'œuure du salut & de la redemption: & que tout ce qu'il auoit , non seulement de ceremonies , mais aussi de personnages notables de l'Ancien Testament, fust comme vne idee de ce qu'il y auoit à considerer au Mediateur, ou Redempteur , soit au regard de sa personne, soit au regard de ses effects.

Dés le commencement , vn Adam chef du monde,creé par la seule vertu de Dieu , formé sans œuure d'homme, & pris d'vne terre vierge & pure , non encores ouuerte par le soc & labouree de l'homme ; a esté la figure du Christ le nouuel Adam, qui est le chef d'vn monde nouueau, & a esté formé, sans œuure d'homme, de la substance d'vne Vierge par la vertu du S.Esprit : Et cet Adam pechant, & par sa desobeïssance engageant en la mort toute sa posterité, a esté esté, par vn rapport de contrarieté, la figure du Messie obeïssant à Dieu & par son obeïssance donnant la vie à sa posteritèposterité. Ce mesme Adam donnant estre à Eve son espouse de son costé , pendant son profond sommeil , a esté le type & la figure du Mediateur donnant estre à son Eglise par le sommeil de mort en la Croix, & par le sang & l'eau qui sortirent de son costé : tellement que vous voyez desia en Adam , le Christ & chef du monde nouueau. Et quand vous voyez Abel mourant innocemment par la main de son frere,y auez vous pas vne ombre du Christ mourant innocemment par la main des Iuifs ses freres selon la chair? Enoch esleué au Ciel,apres auoir vescu sainctement icy bas , est la figure de ce Mediateur esleué au Ciel apres l'innocence de sa vie en la terre. Voyez-vous Noé sauuant du deluge sa famille par son arche? ç'a esté la figure de ce Mediateur qui par le bois de la Croix garantit son Eglise des tempestes de l'ire de Dieu, & qui par les eaux de son Baptesme, nous deliure de la mort, & nous mene à salut. Car, comme les eaux, qui destruisoyent & noyoyent le monde,esleuoyent l'arche en haut,& la sauuoyent;les eaux du Baptesme de nostre Noé , en destruisant le monde & le peché,donnent vie à nos ames. Voyez- vous encor Noé offrant vn sacrifice,duquel Dieu flaira vn odeur d'appaisement, & protesta d'estre appaisé enuers la terre? C'est la figure du Christ presentant vn sacrifice à Dieu en odeur de bonne senteur,sur lequel Dieu proteste d'estre appaisé enuers nous , & n'auoir plus aucune souuenance de nos pechés. Isaac né selon l'Esprit,c'est à dire,selon vne vertu surnaturelle , & non par la vertu naturelle d'Abraham & de Sara, estoit la figure de la naissance spirituelle du Messie : & luy mesme portant , au commandement de son pere, le propre bois sur lequel il deuoit estre offert & estendu , & en suite passant de mort à vie en vn moment, le glaiue de son pere estant retenu lors qu'il auoit à donner le coup de mort ; a-il pas esté la figure du Christ , qui pour obeïr au commandement de son Pere , a porté sur soy la Croix, a esté estendu sur elle,& est passé de de la mort à la vie par sa resurrection? Et remarquez qu'Isaac fut mené en la contree de Morija pour y estre immolé, qui estoit la mesme contree où Iesus Christ a esté crucifié. Iacob luictant auec Dieu,& emportant sa benediction, & obtenant le nom d'Israël, a esté la figure de ce Messie , qui en luictant contre Dieu dans les trauaux de la Croix, l'a vaincu,& a obtenu la benediction de laquelle nous estions priués. Ce mesme Iacob espousant ses deux femmes, a figuré Iesus Christ au regard de la Synagogue, & de l'Eglise Chrestienne, celle-cy la bien-aimee, comme Rachel, laquelle ayant esté sterile,finalement a esté mere fertile , par la vocation des Gentils. Ioseph vendu par ses freres,& par ses souffrances esleué au gouuernement d'Egypte,pour donner la vie à ses freres pendant la famine, est-il pas aussi le type de nostre Christ persecuté par ses freres, & esleué par ses souffrances au gouuernement du Ciel & de la terre, pour donner vie & nourriture spirituelle à toute sa famille ? Moyse deliurant son peuple de l'Egypte, le passant à trauers la mer rouge,en laquelle ses ennemis furent noyés,a-il pas esté vne figure illustre de ce Liberateur qui a retiré son peuple de l'Egypte spirituelle, & a noyé ses ennemis en la mer rouge de son sang, & qui ayant fait passer son peuple par les eaux de son Baptesme, le nourrit en ce desert d'vne manne celeste,& des eaux saillantes en vie eternelle?Ce mesme Moyse intercedant pour le peuple,se mettant entre Dieu & eux, & demandant d'estre fait anatheme pour eux,est- il pas le type de ce Mediateur qui s'est mis entre Dieu & nous , & a esté fait malediction pour nous ? luy aussi montant en la montagne, & donnant la loy, a-il pas esté figure de ce Mediateur qui estant monté au Ciel, a enseigné son Eglise par son Esprit, & a escrit sa loy és tables charnelles de nos cœurs? Ie laisse icy l'agneau occis en Egypte pour la rançon des premier-nés & dont le sang garantissoit du glaiue de l'Ange destructeur. Ie laisse le Rocher,duquel , vne fois frappé , deuoyent descouler continuellement des eaux pour abbreuuer le peuple : lequel monstroit ce Mediateur, teur, qui vne fois frappé de la verge de l'ire de Dieu , & par vne seule oblation, deuoit estre à l'Israël de Dieu vne source eternelle de vie & de consolation. Ie laisse vn Aaron expiant les pechés par ses sacrifices & entrant auec le sang de la victime immolee dedans le Sanctuaire de Dieu, pour là interceder pour le peuple. Vn Iosué, introduisant par ses combats le peuple en Canaan, figure de ce vray Iesus qui par ses combats introduit son peuple en la Canaan celeste. Vn Samson faisant ses grands exploicts par sa mort & vainquant ses ennemis en mourant, vray type de ce Messie qui par sa mort a destruit toute la puissance de Satan. Vn Dauid dont les persecutions, les combats & les victoires , ont esté figures de la condition de nostre Christ. Vn Salomon duquel Dieu affermit le Royaume, & qui bastit vne maison à l'Eternel : vraye figure de ce Messie,duquel le regne demeure à iamais, & qui a basti vne maison à l'Eternel,assauoir son Eglise.

Nostre Apostre donc a raison de recercher & poser vne conuenance entre le Christ & Melchisedech. Car vn personnage si qualifié , que d'auoir ensemble les deux dignités (lesquelles ne pouuoyent estre possedees par vne mesme personne en Israël) assau.celle de Roy & celle de Souuerain Sacrificateur , & qui de plus eut sur Abraham la prerogatiue de le benir, & de receuoir de luy la disme, en tesmoignage d'honneur & de reuerence, ne peut qu'il n'ait esté vne tres- remarquable figure du Christ. Car si de moindres que cettui cy l'ont esté, il faut que cettuy-cy le soit encor plus.

Or quand à cette conuenance, N'attendez pas que nous vous disions quel a esté ce Melchisedech, autrement que par ce que l'Escriture nous en propose, assauoir qu'il a esté Roy de Salem, & Sacrificateur du Dieu Souuerain:Car vouloir dire son extraction & sa genealogie, n'est pas seulement temerité, mais aussi audace & impieté. Tout de mesme que si on recerchoit le lieu particulier , où a esté enseuely le corps de Moyse, & si on entre- entreprenoit à le designer : l'Escriture Deut. 34. vers.6. disant que nul n'a connu son sepulchre iusqu'à ce iourd'huy. Ou, comme qui entreprendroit de dire le iour & l'heure du dernier iugement, duquel l'Escriture nous dit, que nul ne le sçait, non pas mesmes les Anges du Ciel , ni le fils de l'homme, assauoir entant qu'homme. Mais ie di que c'est destruire le mystere lequel l'Esprit de Dieu nous propose en Melchisedech. Veu que c'est ce silence de la Genealogie de Melchisedech qui sert de fondement au mystere de l'eternité de Iesus Christ , laquelle l'Apostre nous propose : car il bastit là dessus la conuenance de Christ & de Melchisedech. Si on sçavoit la genealogie de Melchisedech , l'Apostre ne pourroit pas dire qu'il est sans pere & sans mere & sans genealogie , & semblable au fils de Dieu : Il est donc du mystere & de la conuenance qui est entre Christ & Melchisedech, que cela ne se sçache pas.

Les Iuifs, qui ne reconnoissent pas ce mystere , disent que Melchisedech estoit Sem fils de Noé. Mais l'Escriture l'eust nommé, si cela eust esté, & ne luy eust pas changé son Nom. Adjoustez que les Cananeëns qui estoyent de la posterité de Cham,auoyent trop d'inimitié contre Sem, que de l'auoir pris pour leur Roy. Aussi se rejette l'opinion de ceux qui ont dit que c'estoit vn Ange, car il est proposé comme Roy de Salem & Sacrificateur du Dieu Souuerain, qui ne sont pas les qualités d'vn Ange, mais d'vn homme. Et, quant à la ville ou territoire de Salem, dont ce Melchisedech estoit Roy : plusieurs estiment que c'est Ierusalem, laquelle soit simplement appelee Salem au Pseaume 76. Dieu est connu en Iudee,son renom est grand en Israël, & son tabernacle est en Salem, & son domicile en Sion . Salem estant à dire Paix, & Ierusalem, on verra la paix , le mot simple pouuant estre mis pour le composé. D'autres estiment que cette Salem estoit vne ville situee au riuage du Iordain , de laquelle il est parlé en S. Iean chap.3. où il est dit que Iean baptizoit en Enon pres de Salim, pource qu'il y auoit là beaucoup d'eaux :& que Salim est escrit par vn [i] ou par vn [e] cela est indifferent, different pource que le poinct n'estant pas au mot Hebreu, on en donne le son par [i] ou par [e]:Et les raisons de ceux- cy sont que S. Hierosme en l'Epistre à Euagrius recite , qu'il y auoit de son temps aupres de Scytopolis,vne ville laquelle on appeloit encores Salem , & qu'on y monstroit les ruines du Palais de Melchisedech , par la grandeur desquelles on pouuoit iuger de la magnificence de l'ouurage. Secondement, ils alleguent que Ierusalem estoit enuironnee de montagnes:Or qu'il est parlé Gen 14. du champ de la plaine , où se fit cette rencontre : d'où ils inferent que ce ne fut pas autour de Ierusalem. Mais ce debat nous est indifferent. Il nous suffit que Salem estoit vne ville ou vn territoire en Canaan ; dont ce Melchisedech estoit veritablement Roy.Ce qui appert de ce que Melchisedech apporta des viures pour le rafraichissement des troupes d'Abraham comme il est recité que les gens d'Abraham mangerent:Gen.14.

Or vous pourriez vous estonner,que lors en vne contree idolatre, il y eust vn Roy seruant au vray Dieu, & de plus vn Roy,Sacrificateur du Dieu Souuerain:le vray Dieu estant ainsi nommé à la difference des faux dieux. Car la corruption de ce siecle-là se peut reconnoistre par la famille d'Abraham, dont le pere & le grand pere estoyent idolatres. Sur quoy nous disons premierement , que Dieu, parmy les nations les plus idolatres & corrompues, a suscité des personnes qui le seruissent & le craignissent,afin qu'ils fussent comme des estoilles esclairantes au milieu des tenebres. Tel a esté vn Iob entre les Orientaux:tel en Madian vn Iethro beau-pere de Moyse , qui monstre par diuers effects de sa pieté qu'il seruoit le vray Dieu.Tel aussi estoit ce Melchisedech : Car Dieu n'a point voulu se laisser sans tesmoignage au milieu de l'infidelité du monde. Secondement , il faut remarquer qu'encor que Dieu eust traitté alliance auec le peuple d'Israël, & eust resserré sa connoissance à la famille d'Abraham , auant cette restriction sa connoissance estoit indefiniment entre les descendans de Noé , selon que l'election de Dieu se rencontroit. troit. Et quant à la qualité de Sacrificateur, vous auez à remarquer trois choses: L'vne,que ce n'a esté que depuis la loy de Moyse qu'il n'a esté permis de sacrifier qu'à certaine famille , assauoir à celle de Leui , & en certain lieu , assauoir au Tabernacle : Auant cela il n'y auoit point de restriction ; tout chef de famille estant Sacrificateur en sa maison. Cela se voit en Noé , en Iob, en Abraham,Isaac,& Iacob.La seconde est, que ce n'a esté que par la loy de Moyse, que la dignité Sacerdotale a esté separee de la Royauté; & partant qu'auant l'ordre donné par la loy , il n'y auoit rien d'incompatible en ces deux qualités. Aussi entre quelques anciens peuples,les Rois estoyent les Sacrificateurs,comme entre les Spartins ; de quoy nous parlerons en son lieu : Mais il faut en Melchisedech reconnoistre quelque Sacrificature extraordinaire , par laquelle Melchisedech eust quelque prerogatiue sur Abraham. Car puis qu'auant la loy chaque chef de famille estoit Sacrificateur , & qu'Abraham l'estoit par consequent , comment est-ce que Melchisedech est appelé Sacrificateur a l'esgard d'Abraham? Et comment Abraham a-il peu receuoir sa benediction, & luy donner la disme ? Nous respondons donques deux choses. Premierement, qu'Abraham n'estoit qu'vn Sacrificateur domestique & priué,comme chaque chef de famille l'estoit en sa famille : mais que Melchisedech estoit Sacrificateur public,estant Sacrificateur comme Roy sur toute vne contree. Secondement, qu'il y auoit quelque vocatiõ & authorité extraordinaire en Melchisedech, qu'Abraham reconnoissoit.

Mais venons à la conuenance qui estoit entre Christ & Melchisedech.Il y a conuenance en plusieurs chefs , assau. premierement au nom de Melchisedech: Melchisedech estant vn mot Hebreu, qui signifie Roy de Iustice: 2. Au titre de Roy de Salem , c'est à dire,Roy de paix. 3. En la qualité de Roy & Sacrificateur tout ensemble. 4. En ce qu'il benit Abraham. 5. En ce qu'il receut la disme d'Abraham. 6. En ce qu'il estoit sans pere & sans mere, sans genealogie, sans commencement de vie , & sans fin de iours. De tous lesquels chefs ce dernier semble le plus important, comme aussi aussi il est le plus difficile. Ie di plus important, pource que l'Escriture par tout où elle parle de Christ & de Melchisedech, a determiné la conuenance de l'vn auec l'autre, en l'eternité de la sacrificature : Car remarquons premierement qu'elle n'a pas dit simplement, Tu es Sacrificateur à la façon de Melchisedech,mais,tu es Sacrificateur eternellement à la façon de Melchisedech.Secondement,nostre Apostre dit [ cettui-cy estant fait semblable au Fils de Dieu,demeure Sacrificateur à tousiours .] Item [ Vn autre à la façon de Melchisedech est mis en auant , lequel n'a point esté fait Sacrificateur selon la loy du commandement charnel , mais selon la puissance de la vie non perissable .] Item, quant aux Sacrificateurs, assauoir de Leui,il en a esté fait plusieurs, pource que la mort les empeschoit de durer,mais cettui-cy,pource qu'il demeure eternellement a une sacrificature . Vous voyez donc que la façon dont Melchisedech a esté Sacrificateur est constituee en l'eternité ou perpetuité. Or remarquez cela , en passant, contre l'Eglise Romaine , qui pretend que la conuenance de Melchisedech & de Christ consistoit en la chose que Melchisedech auoit accoustumé de sacrifier, assauoir pain & vin. Car l'Escriture ne nous dit point quelle matiere & espece de choses Melchisedech sacrifioit. Ce qui monstre que la conuenance de Iesus Christ & de Melchisedech ne consistoit point en cela. Puis donc que l'eternité est la principale & essentielle conuenance entre Christ & Melchisedech , c'est d'elle que nous parlerons la premiere, & reseruerons les autres pour vne autre action.

Pour cet effect d'entree remarquez que l'Apostre dit que Melchisedech a esté fait semblable au Fils de Dieu : au lieu que Melchisedech ayant precedé , il semble qu'il deuoit dire , que Iesus Christ a esté fait semblable à Melchisedech. Cettui-cy, dit-il, estant fait semblable au Fils de Dieu, demeure Sacrificateur à tousiours . Mais l'Apostre a ainsi parlé pour deux raisons:L'vne, qu'encor que Iesus Christ, quant au temps de son exhibition, ait esté posterieur aux ombres & figures;neantmoins quant à l'idee de l'entendement diuin,Iesus Christ les a precedé: precedé : & c'est sur luy que ces figures ont esté formees , & non luy sur elles; Et pourtant, à parler proprement, Melchisedech a esté fait semblable au Fils de Dieu, & non le Fils de Dieu à Melchisedech: Car la copie est faite semblable à l'original , & non l'original à la copie : la personne n'est pas faite semblable à son tableau,mais son tableau est fait semblable à elle. Comme donc Moyse fit le Tabernacle selon le patron que Dieu luy en monstra en la montagne : Aussi la verité des choses de l'Euangile & de l'estat de Christ, a esté l'idee selon laquelle Dieu a donné & formé de temps en temps des figures. Ainsi Dieu voulant que son Fils fust vn iour offert en sacrifice , pour arrester par son sang le glaiue de sa vengeance , institua sur ce modele qu'vn agneau fust occis, qui par son sang preseruast du glaiue de l'Ange destructeur. Et pource que Iesus Christ deuoit estre pris d'entre ses freres pour estre Sacrificateur , Dieu ordonna en sa loy, que le Sacrificateur fust pris d'entre ses freres. De mesme la Prouidence Diuine a adressé les combats d'vn Dauid, & les victoires d'vn Iosué , selon l'idee de son Christ , formant ces ombres selon le corps, & ces figures selon l'image viue des choses.

L'autre raison pour laquelle l'Apostre dit , que Melchisedech a esté fait semblable au Fils de Dieu , & non le Fils de Dieu semblable à Melchisedech, est, que s'agissant icy d'vne eternité; la vraye eternité ne peut pas estre faite; car si elle estoit faite , elle ne seroit pas eternité, puis qu'elle auroit commencé: mais vne apparence d'eternité peut bien estre faite. Comme ainsi soit donc que le Fils de Dieu ait eu la vraye eternité, c'est à dire, ait esté de tout temps; l'Apostre n'a peu dire que le Fils de Dieu ait esté fait semblable à Melchisedech, mais bien que Melchisedech a esté fait semblable à luy : car Melchisedech n'a peu auoir qu'vne apparence d'eternité : (afin que vous remarquiez combien l'Escriture est exacte en ses expressions.) Et par cecy nous tenons desia quelque chose de ce que nous cerchons. Car c'est beaucoup,si nous posons cecy, comme en effect l'Apostre le pose, assauoir uoir que l'eternité de Melchisedech n'a pas esté vne vraye eternité , mais vne eternité faite, & par consequent vne eternité non eternité ; mais vne petite ombre d'vne verité qui est ailleurs. Cecy, di-ie,est beaucoup,pource qu'il nous sera assez aisé de trouuer en Melchisedech vne eternité en ombre seulement & apparence. Et si nous nous contentons de cela , nous ne trouuerons pas estrange qu'vn homme, qui en effect aura eu pere & mere, commencement de vie, & fin de iours ( comme nous ne doutons point que Melchisedech ait eu) paroisse neantmoins comme s'il ne l'auoit pas eu. Or nous pouuons encor forcer les contredisans à se contenter de cela,par cette raison,assauoir,Que l'ombre & le corps, la figure & la verité, sont choses opposees : Si donc le Christ a la verité de l'eternité,Melchisedech ne l'a sinon en ombre & apparence : car Melchisedech ne feroit pas figure, s'il auoit la verité. Et c'est ce que n'ont pas compris tous ceux qui se sont trauaillés à trouuer vne veritable eternité de Melchisedech.