DIEV, MES FRERES, qui est infiniment sainct, & souverainement juste, n'a pas seulement ordonné un certain jour, auquel il doit juger le monde Vniversel en justice, & punir de perdition éternelle ceux qui sont rebelles à ses commandemens; mais il déploye dés ici bas divers jugemens, & revele tout à plein du Ciel sa colere sur toute impieté. Il descend quelques fois de son throne,pour visiter les enfans des hommes, & envoye ses fleaux par la terre, pour chastier leur iniquité. Il est vray que la fin & la cause de ces jugemens est extremement differente: Le premier ne tend qu'à satisfaire sa justice, qui a esté irritée ; les seconds sont destinez à la correction des pecheurs: Les peines de l'un sont éternelles & irrevocables; depuis que ce grand Iuge a une fois prononcé son Arrest, & livré les criminels entre les mains des Exécuteurs de sa haute justice, il n'est force aucune qui delivre de sa main ; il n'est larmes, ni regrets de l'avoir offensé qui le puissent flêchir ; quand il a une fois aiguisé la lame de son espée, il ne la rangaine iamais, qu'il ne l'ait enyvrée du sang de ses ennemis, & qu'il n'ait rougi la terre des effets de sa foudroyante colere : Mais les chatimens des autres peuvent estre destournez par des prieres, & par la repentance. Dieu en use envers l'homme icy bas comme les Princes agissent quelques fois envers les Criminels de Leze Majesté:il lui a donné vn certain terme,à sçauoir la durée de la vie de chacun, pour retourner à lui, & rentrer en ses bonnes graces. Si durant cet espace, il s'humilie en sa presence, presence, & pleure ses fautes,& s'estudie à amendement; Dieu l'asseure dés ici bas de sa grace & de sa clemence, & lui promet sa gloire au siecle à venir : Mais s'il mesprise ses inuitations & ses exhortations, & s'obstine en ses pechez ; il ne lui reste plus qu'a estre lié de chaisnes éternelles, pour estre plongé en l'estang ardent de feu & de souffre, & tourmenté jour & nuict éternellement avec le Diable & ses Anges. Voila pourquoy l'Eglise, instruite en la conoissance des secrets de Dieu, toutes les fois qu'elle a senti sa main extraordinairement appesantie sur elle,a eu recours aux prieres, & aux jusnes, pour rallumer sõ zele& sa pieté,pour implorer la misericorde du pere celeste, & pour appaiser son courroux par une humble confession de ses fautes, par pleurs, & lamentations.

FRERES bien aimés en nôtre Seigneur Iesus Christ, S'il y eut jamais un temps où nous ayons deu penser à ce procedé de Dieu, & à nous humilier ainsi devant lui ; la calamité pour laquelle nous gemissons nous avertit assez que c'est celuy-ci. Il eut bien esté sans contredit de nôtre devoir, de prevenir ce funeste coup de la main de Dieu,il avoit parlé à nous des long temps,il nous avoit souvent menacé, & monstré mesmes la verge de loin, par les chastimens dont il a visité plusieurs de nos Freres : Mais, comme Achaz demeura toûjours Achaz, nous avons vescu comme si nous eussions esté d'intelligẽce avecque la mort,& que le fleau debordé ne nous deust jamais attraper. Dieu n'avoit rien oublié pour nous attirer à soi par des cordages d'humanité; il nous conservoit nôtre liberté temporelle; Il nous dõnoit des saisons fertiles pour nous nourrir avecque plaisir, il faisoit fleurir les arts,& rouler heureusemẽt le negoce:Et ce qui est infiniment plus,il nous entretenoit de sa mãne, des paroles de vie éternelle;tandis que nos voisins estoient en lãgueur faute de pâture,& que leur ame s'assechoit par le defaut de ces Esa.I. eaux salutaires. Mais, O Cieux ! Soyez étonnez ; & Toi, Terre, sois saisie d'horreur. Le bœuf conoist son possesseur, & l'asne la creche de ses maistres; mais Israel n'a point de conoissance, mon peuple n'a point d'intelligence. Au lieu de le benir,pour tant de graces dont nous lui estions redeuables, Il nous en a pris pris comme à ces profanes Iuifs, qui pour s'estre faits gros, gras, & espais, par Deut.32 les benefices de Dieu, ont regimbé contre lui, & ont deshonoré le rocher de leur salut. Que falloit-il attendre apres vne ingratitude si noire ? sinon de voir changer la patience de Dieu en fureur, & succeder les coups de sa justice, aux effets de sa bonté ? Vous l'avez veu, Mes Freres, & vous le sentez avec douleur : mais qui sçait si c'est vne douleur selon Dieu ? Qui sçait si elle vient d'une serieuse detestation de vos fautes ? Qui sçait si elle est accompagnée d'une ferme resolution de mieux vivre à l'avenir ? C'est pourtant l'unique voye de remedier à vos maux; C'est l'unique moyen de détourner les autres verges de Dieu. Et c'est pour vous former à cette sainte disposition, que nous avons pris l'exhortation du Profete, pour en tirer les vsages propres à l'estat où nous nous trouvons. Aujourdui, si vous oyez sa voix, n'endurcissez point vôtre cœur . Vous tous, qui estes icy presents, prestez l'oreille aux paroles de sa bouche, & sa langue degorgera un bon propos. Venez, & lui disons tous ensemble avec Samuel, en resolution de lui fidelement obeïr ; Parle, Seigneur, car tes Serviteurs escoutent. Et toi, Dieu des bontez, source de lumiere & de grace , condui tellement nos pensées & nôtre discours, que nos cœurs fondus en larmes d'une vraye repentance esteignent le feu de ta colere, & qu'estants convertis à toi nous t'aimions & t'adorions tous les jours de nôtre vie, pour jouïr sous ton ombre de paix & de prosperité.

L'escriture Saincte, MES FRERES, nous apprend que Dieu ne parle pas aux hommes d'une mesme maniere, & elle fait mention de diverses sortes de voix. Il y a premierement la voix de la nature, qui sont ces beaux ouurages du monde & l'admirable conduite de la Prouidence, par laquelle Dieu manifeste ses vertus. Ce qui fait dire au Prophete,au Pseaume I9. que les cieux preschent la gloire de Dieu, & l'estendue donne a conoistre l'ouurage de ses mains, Il n'y a point en eux de langage & il n'y a point de paroles : toutesfois sans cela leur voix est ouie, leur parole est allée par toute la terre, & leur propos jusques au bout du monde . En effet , pour peu que nous y appliquions nos esprits,Que sont toutes ces belles belles creatures qui composent l'vniuers, & ce merveilleux ordre dans lequel elles ont esté agencées & se maintiennent encore aujourdui ? sinon autant de herauts, qui d'vne puissance voix appellent les hommes à la conoissance de la divinité & de ses perfections infinies : & si vous considerez la maniere dont il entretient le genre humain ; les pluyes & la fertilité de la terre, la production des fruicts, la beauté des fleurs, la generation des animaux destinez à leur service, & ces inombrables benedictions qu'il verse incessamment ici bas ; que sont tous ces biens, sinon autant de tesmoignages de la benignité de Dieu, autant d'effets de sa grace,par lesquels il les rappelle de leur esgarement ? C'est ce que S. Paul dit au I4. du livre des Actes , Dieu ne s'est jamais laissé sans tesmoignage envers les hommes, en bienfaisant, envoyant les pluyes du ciel, & les saisons fertiles, & remplissant leurs cœurs de viande, & de joye .Ajoûtez à cela les maux, dont il afflige le genre humain : Car il en est de Dieu comme d'un Maistre, qui voyant la débauche de ses serviteurs,lors que sa bonté & ses douces remonstrances ne servent pas à les en retirer, y employeroit les coups & la correction de la main:d'ou vient que l'Autheur de l'Epitre aux Ebreux,au I2.ch.appelle les châtimẽs, une discipline & reprehension du Seigneur: & Ier.au 5.de ses Profeties, se pleint des Israelites de ce qu'ils estoiẽt sourds&rebelles à cette voix, Eternel,dit-il, tu les as frappez, & ils n'en ont point sẽti de douleur.tu les as cõsumez,& ils ont refusé de recevoir instructiõ, ils ont endurci leurs faces,plus qu'une roche,ils ont refusé de se convertir . Ie sçai bien que le monde bouche ordinairement l'oreille à cette voix : je sçai bien que la pluspart prennent les afflictions, comme des coups du hazard & de la fortune, ou des effets de l'imprudence & de la foiblesse des hommes : Mais pour vous, Fideles, sachez que tous ces evenements sont dispensez par la sagesse de la Providence divine,pour vous avertir de vôtre devoir, & pour vous convertir à Dieu.Ie confesse que nous ne voyons pas tousiours les raisons de ce qui arrive aux Particuliers; mais il est certain, & c'est une chose reconüe par les Payens mesmes, que les calamitez publiques & extraordinaires sont des effets de la colere de Dieu, qui fait monter les peuples, commes des Criminels, sur de grands eschaffauts, pour faire voir sa justice, & donner de la terreur à tout le reste du monde. Car quand vous voyez les miseres qui sont de temps en temps sur la face de la terre,ne croyez pas qu'elles viennent simplement d'une certaine disposition des corps ou des esprits des hommes. C'est un secret jugement de Dieu, qui, à cause de leurs pechez, chastie tantost ceux-ci, & tantost ceux-là ; les uns d'une maniere, & les autres d'une autre. Toutes les fois donc que vous entendez parler de desolations de Villes,d'Estats, & de Royaumes ; Toutes les fois que vous voyez les ravages, que font les pestes,les guerres, les orages, & les incendies, soyez persuadez que c'est Dieu qui les met ainsi en mõstre, non pas qu'ils soiẽt plus grans pecheurs que vous, mais pour vous dire, que si vous ne vous amendez, vous perirez tous semblablemẽt . Mais il y a une seconde sorte de voix, je veux dire celle de la Loi,qui declare aux hommes la remuneration que Dieu promet à la sainteté,& les peines dont il punira les pecheurs. Vous sçavez quel en fut le redoutable appareil, ayant esté prononcée parmi les éclairs, les tonnerres & les foudres: la montagne trẽbloit jusqu'aux fondemens: l'air retẽtissoit d'un son effroyable de cornet, & ne presentoit aux yeux des Israelites que flammes & fumées: Dieu luy mesme paroissoit au dessus , en forme d'un feu consumant.Et pourquoy pensez-vous qu'il apparut en un estat si terrible ? sinon pour apprendre, à vous tous pecheurs, ce que c'est que de tomber entre les mains du Dieu Vivant; car que peuvent attendre ceux qui desobeissent à sa voix, sinon des supplices, & des tourmens éternels ? Enfin, il y a la voix de l'Evangile, les enseignemens, les promesses, & les remonstrances, que Dieu a faites aux hommes par la bouche de son propre Fils,& par celle de ses Serviteurs, les Prophetes, les Apostres, & les Pasteurs à qui ces divins hommes ont remis le bon depost de la foi. Ce sont là les trois Dispensations, par lesquelles Dieu s'est communiqué aux hommes:les vns n'ont rien veu que ce qui se peut conoître de lui par les ouvrages de la creation, & par les effets generaux de sa providence, les autres, comme les Israelites, ont esté instruits plus clairement de sa volonté, & de ses vertus, par la predication de la Loy & de l'Evangile ; d'ou vient que le Prophete exaggerãt leur felicité, licité, & l'amour de Dieu envers eux, dit au Ps.I47. Il declare ses paroles à Iacob, ses statuts, & ses ordonnances à Israel ; il n'a pas ainsi fait à toutes les nations, & pourtant ne conoissent-elles point ses ordonnances. Les troisiémes sont ceux à qui les derniers temps sont parvenus, & à qui Dieu a parlé par son fils manifesté en chair; qui n'ont pas seulement toutes les lumieres de la Nature & de la Loy,mais outre cela des revelations infiniment plus claires & plus excellentes. Quelle est donc la voix que le Prophete entend en ce lieu ? Certainement, on ne peut nier que nous n'entendions tous la voix de la nature : Ne voyons-nous pas tous ce magnifique theatre du monde, qui publie de toutes parts la bonté, la puissance, & la sagesse de l'Ouvrier qui l'a formé ? Ne voyons-nous pas tous ce soin paternel,& cette benignité inestimable, avec laquelle il nous conserve, & nous fournit les biens necessaires à nôtre entretien ? Et de plus, nous sçavons desormais par sa parole, que c'est lui qui a formé le soleil & les estoilles , qui couvre de nues les cieux : qui appreste la pluye pour la terre ; Ps.147. qui fait produire le foin aux montagnes : qui donne au bestail sa pasture;qui espard la neige, & les frimas ; qui fait souffler les vents , & trembler la terre: qui benit, & qui maudit : qui destruit,& qui conserve : qui appourit, & qui enrichit : qui fait mourir, & qui fait vivre: qui fait monter sur le throne, & qui en fait descendre : qui tient en un mot toutes choses en sa main, & qui en dispose comme bon luy semble. D'ailleurs, nous avons les Paroles de la loi, les preceptes qu'elle ordonne, les choses qu'elles defend, les promesses qu'elle fait à ceux qui l'accompliront, les menaces qu'elle denonce à ceux qui la transgresseront. Ce n'est pas neantmoins de ces deux sortes de voix que le Profete parle proprement en ce lieu ; Il entend particulierement & expressément la parole de l'Evangile. Il est bien vrai que le Profete s'addresse dans ce Pseaume aux Israelites : il est bien vrai qu'il leur fait cette exhortation;mais comme les revelations de l'Ancien Testament regardoyent principalement le Christ, & les mysteres de la Nouvelle Alliance ; la pluspart des choses contenuës dans les Profetes, appartiennent tellement aux Israelites, que neant- neantmoins elles ne se verifiẽt pleinemẽt qu'en l'Eglise du N.T. Et il est évidẽt que ce Pseaume est entieremẽt Profetique, & que ses expressiõs ne s'ajustent,qu'avec le temps de la nouvelle Alliance.Car 1°.des l'entrée le Profete convie les fideles à se réjouïr,à cause du regne de Dieu,& à jetter des cris de joye, au rocher de nôtre delivrance : or il est constant parmi les Iuifs mêmes, que le regne de Dieu est le regne du Messie;& il est certain,que c'est le Messie, qui est le liberateur & le redempteur de la nation. En second lieu, Quand le Profete à la fin de ce Pseaume exhorte les hõmes à n'endurcir pas leur cœur, de peur d'estre privez du repos de Dieu;quel peut estre ce repos dont il menace que les rebelles serõt exclus,sinon le royaume des cieux,figuré par la terre de Canaan,& promis pas l'Evãgile?puis que David vivoit long-tems apres que le peuple fut entré au repos de la Terre de Canaan. Ioignez encore à cela,que le terme d'aujourdui, employé par le Profete, designe sans doute un jour singulier & considerable par dessus les autres;& quel est ce jour memorable dans les écrits des Profetes,sinon le jour du N. Testament ? C'est C'est ce que l'Apostre monstre au 6. de la 2. Corint. où il applique au temps du Nouveau Testament, ce qu'Esaie avoit dit au 49. de ses Propheties, Ie tait'ai exaucé, dit Dieu, en temps agreable, & t'ai secouru au jour de salut,voici maintenant le temps agreable, Voici maintenant le jour de salut. D'ou paroist que la voix, dõt le Prophete nous parle, est l'Euangile de Christ. C'est la declaration de la volonté de Dieu touchant le salut du genre humain ; C'est la reuelation de son Fils, de la dignité de sa Personne, de la verité de sa doctrine, de ses Charges, & de ses benefices, & de la vertu de sa mort, & de sa resurrection glorieuse, & de ces autres mysteres ; Ce sont les exhortations à la foi, & à la repentance; C'est la promesse du salut & de la vie à ceux qui croirõt en lui;& les menaces de la mort, & de la perdition eternelle, à ceux qui s'obstineront dans l'impenitence, & dans l'incredulité. Car c'est là la voix de Dieu parlant en l'Evangile ; Act.3 Amendez vous, & croyés à l'Evangile, & vos pechés seront effacez ; Qui croit au Fils a la vie éternelle, mais qui desobëit au Jean.3. Fils ne verra point la vie, mais la colere de Dieu demeure sur lui . C'est C'est doncques à vous,Mes FRERES, que Dieu parloit il y a desia pres de trois mille ans par la bouche de David : & il ne faut pas vous en estonner. Il en vse de la sorte,à cause de la Maiesté & de la gloire de son Fils, pour preparer de bonne heure le monde à lui obeïr ; comme les Princes envoyent des Herauts longtemps auant leur arrivée,pour avertir les peuples de les recevoir conformément à leur qualité.Et il le fait encore pour nôtre propre bien : parce qu'il n'est rien de plus important à nôtre bon-heur, que d'ouir sa voix, & de nous soumettre à ses commandemens. Voilà pourquoi le Profete s'exprime en des termes si précis, Aujourdui, dit-il, si vous oyez sa voix. Comme s'il disoit, en ce jour, où je parle à vous par mõ Fils,où je vous declare tous les secrets de mon Conseil, où je vous manifeste mon infinie misericorde, & nous mets devant les yeux la severité inexorable de ma justice:En ce jour,dis-je, où il s'agit si fort de ma gloire,& où vôtre salut est interessé au dernier point, obeissez à ma voix. C'est là evidemment le sens de cet oracle : aussi le Seigneur tesmoigne lui mesme au 4.de S.Luc, que ce jour est le temps de l'Evangile : quand il explique du iour de sa manifestation, ce qu'Esaie auoit dit au 6I.de ses Reuelations, l'Esprit de l'Eternel est sur moi,d'autant qu'il m'a oint, pour Evangelizer aux debõnaires, pour publier l'an de la bienveillance de l'Eternel,& le jour de la vengeance de nôtre Dieu ; pour consoler ceux qui meinent duëil;& medeciner ceux qui ont le cœur froissé . Et c'est le stile des écriuains du Nouveau Testament d'appeller par excellence, le jour, le temps auquel le Messie, l'Orient d'enhaut, & le Soleil de iustice, a eclairé la terre : comme au contraire les Prophetes, & les Apostres appellent tenebres,le temps sous lequel les Israelites & les autres hommes viuoyent auant la venue de Iesus Christ, tout cet interualle estant dans l'obscurité,au prix de la splendeur de la lumiere, que Christ a epandue sur nostre horison. Ce n'est pas que les Anciens Iuifs n'ayent oüi l'Evangile : car ils ont esté sauuez par sa doctrine comme nous : mais le Prophete porte sa pensée nommément sur le temps de la manifestation du Seigneur Iesus: parce que c'est le jour le plus illustre, & le plus important de tous : l'accomplissement des temps, & le periode qui sera suiui de l'Eternité. Mais Mais comme le discours de nôtre Profete, ne s'adresse pas seulement en general à l'Eglise, mais mêmesmême à chaque fidele en particulier, ce terme marque tellement le temps du Nouveau testament, qu'il signifie aussi l'espace accordé à chaque peuple, & à chaque homme, pour venir à la repentance. C'est pour vous apprendre, Chrestiens, que toutes les fois que l'Evangile vous est annoncé, toutes les fois que Dieu vous exhorte à renoncer au peché, à croire à l'Evangile, & à vous sanctifier, vous ne devez point differer vôtre amendement & vôtre conversion : mais aujourdui,puis que vous oyez sa voix,n'endurcissez point vôtre cœur : Car que sçais tu, ô homme, si tu l'entendras encore en un autre jour ? Que sçais-tu, si tu orras encore une fois les mêmes exhortations ? Ne vois-tu pas la brieveté & l'incertitude de ta vie ?Qui est-ce qui se peut asseurer du lendemain ? Regarde combien de gens ont esté fauchez, lors qu'ils estoyent pleins de santé & de vigueur ; & l'experience funeste que nous en voyons en plusieurs de nos freres , ne nous en est qu'un trop pitoyable, mais criant, enseignement. Puis donc que tu n'ignores pas qu'il est ordonné à tous les hommes de mourir une fois, & que tu ne sçais ni l'heure, ni le jour, pourquoi differerois-tu une chose, où la nonchalance te peut plonger dans le dernier & le plus espouvantable de tous les malheurs, & où le soin & la vigilance au cõtraire te procureront un bien eternel & souverain ? Aujourdui doncques, en cette mesme heure, dit le Proféte, à chacun de vous, puis que vous oyez la voix de Dieu,n'endurcissez point vôtre cœur.

L'Escriture, MES FRERES, entend quelques fois par le cœur, l'entendement; C'est à dire, cette noble faculté de l'ame, où reside la conoissance ; comme quand S. Paul dit des Gentils I.Rom. que leur cœur destitué d'intelligence a Deut.29 esté rempli de tenebres ; Et ailleurs, des Iuifs,Dieu ne leur a point donné vn cœur pour entendre : Quelques fois il se prend pour la volonté, & les affections;comme quãd l'Apôtre dit 4.de l'Ep.aux Eph. qu'ils õt leur entẽdemẽt obscurci de tenebres, estans estrangers de la vie de Dieu,à cause de l'ignorance qui est en eux, par l'endurcissement de leur cœur. Ez quand Ioel dit dit, Rompez vos cœurs & non point vos Ioël 2 vestements. D'autres fois aussi,il signifie l'ame & toutes ses facultez ; parce qu'en effect , leurs operations dependent les unes des autres, & qu'elles mesmes ne sont differentes, qu'à l'égard de leurs objets, & de leur maniere d'agir:C'est ainsi que Dieu dit par Ieremie, je mettrai ma Loi au dedans d'eux, & l'escrirai Ier 3I. en leur cœur. Et c'est en ce dernier sens que David l'employe en ce lieu, pour marquer la volonté, l'entendement, & les affections ; Mais que veut dire le Profete , quand il defend d'endurcir son cœur?Il est evidẽt, que c'est une similitude tirée des corps, que l'on appelle durs, quand ilils ne se laissent pas facilement penetrer: ce qui est une belle image de l'obstination de l'ame, qui se roidit, pour ne pas admettre les objets estrangers, qui y seroyent autrement de l'impression:c'est en ce sens, que les hommes s'en servent dans le langage ordinaire, & l'Escriture qui begaye avec nous, & qui represente les qualitez, & les mouvements des choses spirituelles, sous l'embleme de celles qui frappent nos sens, l'employe particulierement pour signifier l'opiniastreté, l'affermissement de l'ame dans le mal. Comme nous sommes naturellement portez au peché, l'homme s'endurcit, quand il fortifie ces mauvaises habitudes, resistant aux enseignements & aux exhortations, qui destruiroyent le vice, & rempliroyent son cœur de lumiere, & de saincteté. Ce qui se fait par les erreurs, par les prejugez, & par l'amour du monde, & de ses convoitises ; lors que l'homme aveuglé par ses mauvaises affections prefere le mensonge à la verité, & les biens, les honneurs,& les voluptez de ce siecle, à la felicité du royaume de Dieu ; & qu'apres ce jugement corrompu, il s'attache opiniastrément au monde, & rejette avecque fierté la voix de Dieu, qui le vouloit convertir des tenebres à la lumiere, de l'infidelité à la foi, du peché à la justice : Et c'est ce qui arrive infailliblement en tous ceux, qui sont abandonnez de Dieu à eux mesmes: parce qu'estans aueugles aux choses de Dieu, & attachés à la terre, Ils ne reçoivent, & n'estiment que ce qui est conforme à leurs inclinations.

Mais remarquez bien,MES FRERES, que le Profete attribuë ici à l'homme l'action ction, par laquelle son cœur s'endurcit, quand il nous dit, n'endurcissez point vôtre cœur : Parce qu'en effet c'est l'homme, qui s'endurcit soi mesme : C'est lui, qui apres avoir consideré l'Evangile d'un costé, & de l'autre les affections de la chair, prefere par un choix aveugle, mais libre pourtant, les doctrines, & les biens du monde, à la verité de l'Evangile, & aux avantages du royaume des cieux ; Et c'est lui, qui ayant ainsi jugé, embrasse le bien apparent, quoi que faux en soi, & rejette l'autre, pour excellent & veritable qu'il soit. Ainsi les Iuifs desesperants de conquerir la terre de Canaan, à cause de la force des Villes & de leurs habitants, s'obstinerent par une lasche timidité, à n'entrer pas dans le païs ; aimants mieux retourner honteusement en arriere, que de marcher à cette conqueste, sous l'estendart du Dieu des armées, quelque effort que fissent sur leur esprit ces deux genereux espions Iosué & Caleb. Et lors qu'Esau vendit son droit d'aisnesse, pour manger d'un potage de lentilles ; figure de la folie & de la profaneté de l'homme, qui prefere les biens de cette vie, à la felicité eternelle du Paradis ; vous voyez qu'il consulte, qu'il delibere, qu'il examine le bien qui lui peut revenir de ce qu'il demandoit à Iacob, & contrepese la perte qu'il faisoit en vendant le privilege qu'il avoit d'estre l'aisné : mais enfin, son avidité prevalant en lui, & considerant l'incertitude de sa vie, il se resout de son bon gré par un infame mespris à vendre son droit d'aisnesse pour vne chose de neant. Il est bien vrai que l'Escriture dit ailleurs, que Dieu endurcit le cœur de l'homme : Moyse ne le dit-il pas expressément de Pharao : Ex. 4. Rom.9. & S. Paul, ne prononce-il pas que Dieu endurcit celui qu'il veut, & qu'il fait misericorde à qui il veut. Comment dirons nous donc que l'homme s'endurcit soi mesme ? Ne croyez pas,MES FRERES, que Dieu epande les tenebres en l'entendement de l'homme, ou qu'il ploye sa volonté, & les affections au mal : arriere de nous une pensée si fausse & si injurieuse à sa gloire : Mais Dieu parle de soi de cette maniere, quand il permet que l'homme s'endurcisse, quoi qu'il n'y opere pas : parce que c'est luy seul qui peut amollir, & que neantmoins il ne le fait pas, pour de bonnes & sages raisons, & parce d'ailleurs qu'un homme abandonné de Dieu, s'endurcit infailliblement lui même.Pour vous apprendre, Chrestiens, que rien n'arrive que par le juste jugement de ce Souverain Gouverneur du monde ; & qu'il faut le glorifier du bien que nous voyons dans les fideles ; & lui demander le secours de sa grace pour resister au peché : Mais au reste, bien que l'homme avecque son franc arbitre ne face jamais aucune chose loüable, parce qu'il est vicieux au dernier point,jusques à estre vendu à peché ,c'est pourtant l'homme Rom.7. seul, & son franc arbitre, qui est la cause de tous ses crimes ; Et qui jugeant que le bien est mal, & que le mal est bien, s'accoustume à n'embrasser que le mal, où il se plaist, & s'obstine : & ainsi s'endurcit contre la lumiere & les commandements de la Parole de Dieu. Souvenez vous de cette leçon, MES FRERES, pour vous humilier devant Dieu pour toutes vos fautes, puis que vous seuls en estes coupables, & pour prendre garde à vous, de peur de tomber dans le peché. Le profete donc prevoyant la mauvaise disposition des hommes, car helas ! Elle est la mesme en tous, tandis que Dieu ne les distingue pas par sa grace,leur crie avec vn saint empressement, Aujourdui,si vous oyez la voix de Dieu , n'endurcissez point vôtre cœur. Gardez-vous, vous dit le Seigneur, de rejetter ma verité,pour demeurer en vos fausses religions ; Gardez-vous, en recevant mon Euangile, de perseverer au peché ; & ce n'est pas assez de ne le traitter pas avecque mespris ou profaneté ; mais embrassez le,comme vne doctrine venue du ciel; croyez à ses promesses : tremblez à ses menaces : recherchez ses biens: obeissez à ses commandements : & vous soumettez à ses remonstrances : faites qu'il entre en vos cœurs,qu'il esclaire vos entendements, qu'il sanctifie vôtre volonté, qu'il purifie vos affections, qu'il s'establisse en vôtre ame, & en toutes ses parties, pour en chasser l'erreur, & le vice, & y gouverner vos pensées,& tous vos mouuemẽts.Quand il parle ainsi, ce n'est pas seulement à ceux qui sont encore incredules : mais aussi à nous, & à tous les autres, qui font desia profession du vrai service de Dieu, mais en qui il ne reste que trop de ce cœur de pierre, & de ces mauvaises habitudes, qui nous empeschent de recevoir la semence de l'Evangile, gile, aussi avant qu'il faudroit pour la faire fructifier. Ouvrez donc l'oreille, ô Chrestiens, puis que Dieu vous fait entendre sa voix : Rendez vous dociles à ses enseignements : & employez la lumiere de sa verité, pour dissiper les tenebres du vice,pour vaincre la rebellion de vos convoitises, & pour obeir desormais à Dieu, qui vous appele à la foi, à la Sainteté, & à la possession de sa gloire.

Voila l'exhortation que Dieu vous adresse , par le Saint Profete David. Vous en avez oui en peu de paroles le sens ; nostre principale tasche est de l'appliquer à vôtre vsage, & pour vous, Fideles, vôtre devoir est, d'en faire vôtre profit, & de la rapporter à la sanctification de vos mœurs, pour le reste de vôtre vie. Representez-vous qui est celui qui parle à vous; ce n'est ni un homme, ni un Ange ; c'est le Maistre de l'univers , le Monarque des cieux, le souverain juge du monde ; Si ceux qui ont mesprisé celui,qui parloit sur la terre,ne sont point Ebr. I2. eschappez ; combien plus serons-nous punis, si nous mesprisons celui qui parle des cieux ? Certes, MES FRERES, vôtre conscience vous est tesmoin, que Dieu vous vous a adressé sa voix : Car où est le peuple, à qui il ait esté Evangelisé plus purement, & plus clairement ? Nous pouvons Act.20. vous dire,ce que S.Paul disoit aux fideles d'Ephese,que nous ne sommes point retenus, que nous ne vous ayons annoncé tout le conseil de Dieu : Mais si nous regardons l'effect que cette parole a produit, quel endurcissement, quelle obstination n'y verrons-nous point ? Car quel est le vice, que nous ayons corrigé,depuis tant de temps qu'il y a , que Dieu parle à nous ? Quel est le peché dont nous nous soyons amendés ? Dieu ne nous a pas seulement appellé à soi par ses benedictions terrestres ; Il ne nous a pas seulement adressé ses remonstrances,& par sa parole, & de vive voix par ses Serviteurs;mais il a mesme comme levé la main pour nous punir par les divers maux de guerre,& de mortalité, qui ont travaillé nos freres, & dont nous avons esté depuis peu menacés : & il nous avoit encore supportez en ses grandes misericordes, nonobstant l'enormité de nos pechez passez : cependant, au lieu de profiter de sa benignité, & des chastimens de nos freres,& de devenir sages à leur exemple ; comment avons- avons-nous vescu jusques ici, tous tant que nous sommes? N'avons-nous pas esté sourds à ces voix de Dieu ? N'avons-nous pas esté du nombre de ceux, qui ont veu la verge sans l'escouter,& la froisseure de Ioseph, sans s'en esmouvoir, pour requerir l'Eternel & se corriger. Quel vice y a-il parmi les Mondains, qui ne regne au milieu de nous ? Combien d'impieté, d'injustice, & de fraudes ? Combien de negligence pour le seruice de Dieu ? Combien de froideur envers le prochain ? Combien de crimes atroces, & de pechez criants ? Enfin, enfin, Dieu lassé du mespris de sa parole, & de nôtre mauvaise vie, a tonné du haut de son ciel, & a lancé ses foudres, & ses eclairs, qui ont mis en cendre nos maisons, & leurs habitans. Parce que nous n'avons pas marché en la lumière de sa parole, il nous a fait voir vne autre lumiere, mais vne lumiere terrible, & dont la seule veue nous a fait fremir : parce que nous avons abusé de ses graces temporelles & spirituelles, il nous a changé le feu,qui nous est en joye en cette saison, en vn sujet d'horreur, & de desolation : parce que nous avons vescu dans la securité de la chair, il nous a esueillés au plus fort de nostre sommeil aux cris tragiques de nos concitoyens. Vous avez veu l'vn des plus florissants quartiers de la ville embrasé, deffiguré, destruit, & evanoui en un instant de devant vos yeux : il n'en est resté que des ruines affreuses pour estre un monument de la colere de Dieu. Vous avez veu les biens de ce grand nombre de familles qui y habitoyent, rauis, consumez, & aneantis en vne nuict : pour vous dire, I.Pier.I. que, Toute chair est comme l'herbe, & toute la gloire de l'homme, comme la fleur de l'herbe, l'herbe est bruslée, & la fleur est cheute. Mais ce qui vous doit demeurer eternellement au cœur, pour en pleurer devant Dieu; & devant les hommes,est la mort lamentable d'une si grande multitude de gens. Ionas 4. Dieu s'indigna autresfois contre Ionas, & espargna la ville de Ninive,à cause des petits enfans innocents,qui ne sçauoyent pas discerner entre la droite & la gauche : mais ici, ô douleur ! la colere de Dieu a passé par dessus ; & comme si nous estions plus indignes de sa grace, que ces payens d'autresfois, il a enleué par ce feu deuorant les femmes aux maris, & les maris aux femmes, & a tranché le fil de la vie vie aux plus tendres enfans,sous les yeux des peres & des meres. Vous tous passants, venez, & contemplez ma playe, voyez s'il est aucune douleur qui soit semblable à la mienne ! Escrions-nous auec le Profete, certainement la journée de l'Eternel est grande, & fort terrible, & qui la pourra soustenir ? O vous, habitants de Geneue, à qui l'odeur en a esté portée dãs vos propres maisons plusieurs jours durant, Asseurez-vous que c'est vn auertissement qui vous dit , que vous aviez tous merité vn semblable traittement ; qu'vn feu encore plus redoutable vous est preparé, si vous ne vous amendez; que celui qui commande à la nature, & aux elements, les peut employer aussi aisément contre vous, que contre vos freres; & que si vous subsistez encore, ce n'est qu'vn effect de sa patience & de sa gratuité. Benissez le donc de vôtre conseruation, & vous reconciliez avec lui à l'avenir. Car d'ou pensez-vous que vienne cet horrible embrasement ? n'en cherchez pas la cause, ni dans le hazard, ni dans l'imprudence des hommes ; ce sont nos pechez qui ont fait separation entre nous,& nôtre Dieu;ce sont nos iniquitez qui ont fait, qu'il a caché sa face arriere de nous. Ie n'entreprends pas d'en faire le denombrement,apres ce qui vous a esté dit par les Serviteurs de Dieu, qui ont parlé devant nous ; & le jour ne suffiroit pas pour les decrire : car il faut avouer à nôtre grande confusion, & à la gloire du support de Dieu, que depuis la plante du pied jusques au sommet de la Esa. I. teste, il n'y a rien de sain,ni d'entier,mais meurtrisseure de toutes parts, & playes pourries. I'en toucherai seulement quelques vns, dont nous avons tous les jours des sujets de pleinte. Et pour commencer à parler avec des vices secrets, & que l'on couure avec soin ; où est-ce que l'envie & les animositez regnent avecque plus de fureur ? ces passions malignes qui nous font penser jour & nuict aux moyens de causer du prejudice, & de donner de l'ennui à nôtre prochain ; Et qui est-ce qui n'en sent les tristes effets ?Ne voit-on pas encore que les familles se dechirent les unes les autres ; le mari & la femme; les Peres, & les Enfans ; les alliez & ceux qui sont d'un mesme sang;Ne voit on pas que tout ce que la nature&la societé devroit unir le plus estroittement,est en des divisions divisions, comme eternelles & implacables ? O Dieu ! où est la marque des vrais Disciples de Christ : je veux dire cette amour pure & sincere,si agreable à Dieu, & si utile à chacun ? Encore nôtre fierté n'en demeure pas là : mais quand les amis communs,les Pasteurs, & les Consistoires s'employent à les reünir : Nous ne t'escouterons point, disent-ils en eux-mesmes, encore que tu parles au nom de l'Eternel, nôtre interest & nôtre passion prevaudra. Est-ce ainsi, que vous obeissez à la voix de Dieu, Peuple fol, & qui n'estes pas sage?Est-ce ainsi que vous honorez Iesus Christ vostre Seigneur, qui ne vous a rien tant recommandé,que l'amour fraternelle, & qui vous a donné sa paix, pour le plus doux tesmoignage de sa faveur, & pour la plus illustre livrée de la profession de sa verité ? Que dirai-je des autres pechez ? Le premier qui a perdu les hommes, c'est l'orgueil : & la premiere vertu du Chrestien, c'est l'humilité : Mais, où la trouverez-vous cette divine vertu ? Ie ne parlerai pas des ornements excessifs de nos maisons, des tapisseries, des licts, des riches ameublements, plus dignes pour la pluspart des Princes du siecle, que d'un vrai Chrestien, qui doit estre humble devant Dieu, & modeste en sa condition. Ie ne dirai rien du luxe de nos habits, de ces modes affectées, & bien souvent deshonnestes, plus conformes aux gens du monde, que convenables à la profession des saincts: Vne chose ne puis-je taire, autant commune parmi nous, que honteuse à nôtre religion ; c'est que l'on forme les enfans à cette vanité, avec autant ou plus de soin, qu'a l'honnesteté & aux bonnes mœurs ; comme s'ils degeneroyeutdegeneroyent de leur condition, & n'entendoyent pas la civilité necessaire entre les hommes, pour ne sçavoir pas imiter les gens du monde en des choses contraires à la pieté, incompatibles avec la modestie de l'un & de l'autre sexe, condamnées par toutes les Eglises, & scandaleuses à ceux de dedans & de dehors. Pourquoi donc, ô mondains, faites-vous profession de la religion du Seigneur Iesus ? vous craignez le monde ! Vous apprehendez son mespris ! & ne sçavez vous pas, que si vous avez embrassé la croix de Christ, le monde le monde vous doit estre crucifié,& vous, au monde ? N'est-ce pas plustost vne occasion que vous devez prendre, de rendre la doctrine de nôtre Sauveur honorable entre les hommes, en faisant Voir qu'à cause de lui, & de sa parole, vous ne voudriez pas faire la moindre démarche contre l'honnesteté & les bonnes mœurs. Iusques à quand clocherez-vous des deux costez ? Vous voudriez faire profession de la doctrine de Christ, & cependant imiter la vie de ceux qui le deshonorent: non, non, ne vous flattez pas ; si l'Eternel est vôtre Dieu, si Iesus est vôtre Sauveur, si sa parole est la regle de vôtre vie ; Vous ne pouvez separer ce que Dieu a conjoint, la pureté de la foi,& la saincteté de la conversation. Mais il y a bien plus. Car que dirons-nous des pechez crians, des crimes odieux parmi les Idolatres mesmes, foudroyez en cent endroits de la parole de Dieu, & qui plongent le corps & l'ame des hommes dans l'abysme de perdition ? I'entends les adulteres & les paillardises, qui sont des sortes de vices pour lesquels Dieu perdit autrefois Sodome & Gomorre. Oui, le bruit en est monté jusqu'au ciel,l'Eglise en gemit, les Estrangers s'en scandalisent : & il n'y a, ni avertissement de la parole de Dieu, ni remonstrance de ses Seruiteurs, qui operent pour nous amender : Misérables! I.Cor.6. Avez-vous oublié la sentence de l'Apostre, que les paillars, & les adulteres, n'heriteront point le royaume de Dieu ?N'avés-vous jamais leu vôtre procés dans le Profete Ierem.5. Ieremie, ils sont cõme des chevaux bien repeus, quand ils se levent le matin : chacun hennit apres la femme de son prochain : ne punirois-je ces choses-là, dit l'Eternel, mon ame ne se vengeroit-elle point d'vne nation qui est telle ? Tairai-je les fraudes & les iniustices qui se font entre quelques vns des marchands & des artisans ? Au lieu de la sincerité & de la candeur que nous devons avoir en toutes nos affaires, combien y en a-il qui n'occupent leur esprit qu'a tromper leur prochain ? tantost en vendant à vn prix excessif, & surprenant l'innocent ; tantost en falsifiant les marchandises ; ou fraudant les poids, & les mesures. Il y en a mesmes qui ne font pas conscience de frustrer les ouvriers de leurs salaires ; soit en retenant le juste prix de leurs peines, soit en leur donnant en payement des choses qui leur leur sont à charge, au lieu de leur aider à soustenir leur vie. Injustes:qui, parce que vôtre condition vous met à couvert de leur ressentiment, mesprisez le cri de leurs familles ; vn cri pourtant qui entre jusqu'aux oreilles de l'Eternel des armées, & qui fera descendre sa malediction sur vous, & sur vos biens. N'y en a-il pas aussi qui despouïllent les poures,pour enrichir leurs maisons ? les vns par de specieux proces, les autres de vive force, à cause de leur authorité, les autres avec artifice.Cruels,qui ne craignez pas Dieu, parce que vous ne craignez pas les hommes ! mais sachez que vous ne demeurerez pas impunis : la sentence en est desia pronõcée:c'est Dieu lui même qui declare par son Profete HabHabacuc. Que la trauaison de c.2..v.II la paroi criera d'entre le bois, & que pour vrai il l'orra, pour en faire la punition .Ie n'aurois jamais fait, si je voulois tout parcourir: Ie ne puis pourtant passer sous silence deux autres defauts , autant frequents parmi nous, que parmi ceux qui ne connoissent point Dieu : ie veux dire les blasphemes, & les juremens, les détractions, & les mesdisances. Entrez dans les compagnies, discourez en particulier, qu'entendrez-vous autre chose,que des serments, & des execrations ? Vous diriez qu'ils ont pris à tasche de profaner le saint nom de l'Eternel, & que c'est vne marque d'esprit, & de valeur, que d'offenser sa Souveraine Maiesté : vous diriez, que pour orner leur langage, ils vont chercher les fleurs de la Rhetorique des Demons. Est-il possible que des gens enroollez sous les enseignes de Christ,arrosez de son Baptesme, nourris de son pain, eslevez & entretenus en sa maison,tiennent des discours qui l'outragent en face,& qui feroyent horreur à ses propres ennemis? Est-il possible que nous soyons si aveugles, & si perdus de sens que d'irriter ainsi vne Maiesté, qui n'a qu'a vouloir nous perdre,pour nous écraser à l'instant ? Ce n'est pas tout : car la matiere ordinaire de nos entretiens, qu'est-ce sinon des discours de mesdisance : tantost ouvertement,& à haute voix: tantost adroittement & avec finesse, comme ces empoisonneurs qui cachent le venin. Ainsi qu'estes-vous, ô hommes, à juger de vous par vôtre langage?Certes, non plus des Reformés, mais pires que des Idolatres : non plus des Chrestiens, mais mais des profanes : non plus des hommes, mais des Diables : car le propre du Diable est de blasphemer Dieu, & de calomnier les hommes. N'adjousterai-je point à cela l'yvrognerie & la gourmandise, que l'on voit en la pluspart du commun peuple ? Malheureux, qui portez l'image de Dieu, & qui viués cependant comme si vous n'estiez que des bestes : car si Dieu vous a donné la raison, pourquoi la noyez-vous dans le vin? pourquoi l'offusqués-vous des fumées de la debauche ? Quelle honte, quelle indignité ! qu'ayants vne ame spirituelle & immortelle, vous l'abbaissiez au rang de celle des animaux, qui sont depourveus d'intelligence; au lieu de la conserver pure & nette, & tousiours capable de contempler les vertus & les ouvrages de vôtre Createur,de mediter les merveilles de vôtre redemption, & de glorifier par les pensées de vôtre cœur, & par les expressions de vos bouches celui par la faveur duquel vous subsistez. Parlerai-je encore des friponneries & des larrecins, que tant de gens commettent?qui au lieu de s'occuper au travail d'une honneste vacation, & de se contenter de ce qu'il plaist à Dieu leur donner par des voyes legitimes,employent les vns l'infidelité& la tromperie,les autres la violence, pour avoir ce qui appartient à autrui : comme si, parce qu'ils ne sont pas apperceus des hommes, ils se pouvoyent cacher aux yeux de Dieu, qui voit tout & en tout temps, perçant jusqu'aux plus profondes cachettes du cœur, & decouvrant toutes choses dans les plus epaisses tenebres, comme dans la plus claire lumiere. Ie ne puis m'empescher de deplorer ici le crime odieux de ces malheureux, qui ont osé mettre la main sur le bien de ceux, qui l'ostoyent de devant les flammes. I'ai honte d'ouir encore proclamer par la ville des choses que l'on devroit rẽdre avec empressement. O execrable peché ! de violer la Loi de nostre Dieu, tandis que sa verge nous frappoit si rudement ; O iniquité criante ! d'adiouster affliction à l'affligé: iusques à quãd demeurerez-vous endurcis ? Voulez-vous sçavoir le iugement qui vous est preparé ? N'avez-vous Ios.7 jamais leu l'histoire d'Achan: pour avoir caché vn lingot d'or & vne manteline, il fut condamné à estre bruslé avec sa maison, & tout ce qui estoit à lui : Allez, Allez Allez des à present restituer ce que vous avez, si vous ne voulez estre jettez en de plus horribles flammes, qui sont celles de l'Enfer. Enfin,mais par où finirai-ie dans cette corruption generale? I'aime mieux vous renvoyer à vôtre propre conscience, car qui pourroit dire nos pechez cachez? Qui pourroit exprimer tant de crimes commis par erreur, par ignorance, & par fierté ? regardez qu'elle est vôtre vie,considerez vos déportemens,comparez vos mœurs avec la loi de Dieu ; Mais ne vous flattez point ; vous pouvez surprendre les hommes, mais vous ne sçauriez tromper Dieu ; il sonde vos reins & vos cœurs, & il est incorruptible en son jugement:& quand vous vous ferez examinez, vous verrez, vous verrez iusques où vous l'avez irrité:vous verrez combien de fois, & en combien de sortes vous l'avez offensé. Ah ! MES FRERES, si Dieu prenoit garde à nos iniquitez, qui est-ce de nous qui subsisteroit ? Confessons, confessons ici devant lui l'enormité de nos fautes;confessons que ce sont les gratuitez Lam.Ier.3. de l'Eternel, que nous n'auons pas esté consumez . Car ne vous vantez pas, ie vous prie, de la profession que vous faites de l'Evangile, cela ne feroit qu'aggraver vôtre condamnation : vous escoutez l'Evangile, dites-vous; vous n'estes ni Turc, ni Payen, ni Idolatre : voilà qui va bien: mais cet Evangile, n'a-il pas vne voix de correction & d'amendement, aussi bien que de doctrine? de sanctification, aussi bien que de verité?Que faites-vous donc en suivant l'vne en apparence, & rejettant l'autre en effect;sinon vous rendre doublement coupables ? car le seruiteur qui aura conu la volonté du maistre, & ne l'aura pas faite, sera batu de plus de coups. Que reste-il donc dans ce lamentable estat ? sinon que nous nous iettions aux pieds de la Majesté de Dieu, & que nous arrestions sa colere par nos larmes & par nôtre repentance ? venez disons- lui vn chacun de nous, car nous n'en avons tous que trop de besoin ; Dieu ! sois appaisé envers moi qui suis pecheur ; & puis, eslevez vos coeurs à lui,pour lui dire comme S-PaulS.Paul, Seigneur, que veux-tu que ie face? Il y a encore lieu à la repentance ; Il y a encore moyen d'appaiser nôtre Dieu; car il pardonne tant & plus à ceux qui ont l'esprit froissé & qui tremblent à sa parole. Nous voyons au liure des Nombres, bres que Dieu irrité contre les Iuifs, fit deuorer par le feu quelques Israëlites au bout du camp, pour estre sanctifié par les autres. C'est ce que Dieu demande de vous ; que vous vous purifiez desormais de toute iniquité.Les Anciẽs, & sur tout les peuples du Septentrion brusloyent les corps morts, au lieu de les enterrer ; soit pour les nettoyer de ce qu'il y avoit de terrestre ; soit pour eslever plus facilement au ciel, comme sur vn chariot de feu, ce qu'il y avoit en eux de divin. Ce que ces idolatres ont fait en leur ignorance ; faisons le, MES FRERES, dans la lumiere de la verité : bruslons tout ce qu'il y a de mauvais en nous, toute cette crasse de vice qui nous retient en la terre; & tenons tousiours nos pensées & nos affections eslevées vers le ciel. On dit qu'vn jour les Perses, qui adoroyent le feu pour leur Dieu, ayans esté batus par les Grecs qui en tuerent vne prodigieuse multitude, esteignirent leurs feux par tout le pays,comme ayans esté profanez par cette défaite, & en envoyerent querir au temple de Delphes pour se sanctifier de nouveau. Nous n'avons pas besoin, MES FRERES, d'esteindre les nôtrenôtres, ni d'en apporter de dehors, comme ces Barbares : Mais il y a vn feu au dedans de nous, qu'il nous faut necessairement esteindre : Ie veux dire nos convoitises & leurs flammes : & il y a un autre feu qu'il faut rechercher avec empressement, pour esloigné qu'il soit ; j'entends le feu de l'Esprit de Dieu,qui éclaire, qui échauffe,qui purifie,& qui viuifie: montons par nos oraisons iusques aux voutes celestes au temple de la Divinité où il reside , pour en faire descendre quelques portion ici bas, & ne nous donnons point de repos, que nous ne l'ayons obtenu. Le temps presse, Mes freres, Car aujourdui, si vous oyez la voix de Dieu,n'endurcissez point vôtre cœur. Le feu s'approche : Gardez-vous de differer: l'Ange de Dieu vous crie, ou plustost Dieu lui mesme & l'Ange de sa face, Sauvez-vous de cette generation peruerse . Voici encore le jour agreable : voici encore le jour de salut: Mais si vous le mesprisez, si vous endurcissez vos cœurs, si vous perseverez en vos vices ; il viendra vn autre jour , jour de tenebres & d'obscurité, jour de nuées & de brouillars espais, jour de vengeance & de destruction, auquel auquel vous chercherez l'Eternel ; mais il ne sera plus temps. Considerez que Dieu va par degrez en ses jugements : & tout ainsi que le Seigneur, voulant quitter le peuple des Iuifs à cause de leurs iniquitez,enleva premierement sa gloire de dessus les Cherubins, & la mit sur le seüil du Tẽple;du seüil,sur la porte Oriẽtale ; de là, sur la montagne : d'oúoù enfin il disparut : de mesmes en est-il de ses Eglises ; il menace pour un temps ; en apres il chastie ; & si l'on s'obstine , il retire enfin sa protection, & abandonne à l'erreur, au peché, à toutes les miseres de cette vie, & à toutes les horreurs du siecle à venir.Represẽtez-vous la cõduite de l'ancien monde;Dieu le fit avertir par Noé Heraut de justice , l'espace de six vingt ans ; que s'ilils continuoyent en leur train, il abysmeroit la terre par les eaux de deluge : durant ce temps-là,qui estoit leur aujourdui, les choses allèrent leur train, on vivoit comme auparavant, on mangeoit, on beuvoit, on bailloit en mariage, on se mocquoit de la predication de Noë; mais enfin le deluge vint qui les fit tous perir. Lot pareillement avertit ceux de Sodome, que Dieu les alloit destruire: mais il sembloit à ses gendres qu'il rioit; jusques à ce que le Ciel s'esmeut, & que les flammes, & le souffre reduisirent en cendre Sodome , & Gomorre, leurs campagnes, & leurs habitans. Ierusalem fut menacée quarante ans avant sa desolation, mais chacun continua en sa mauvaise vie ; jusques à ce que les Romains vinssent assieger, piller, saccager, & brusler le Temple & la Ville, où perirent jusques à onze cent mille personnes. Voyez ce que c'est que d'avoir negligé le jour de la visitation de Dieu ! ce que c'est que de fermer l'oreille à sa voix, & de laisser échapper l'occasion ! L'Espouse au Cantique des Cantiques, pour avoir refusé d'ouvrir à son bien-aimé, le vit retirer ; c'est à dire,pour avoir mieux aimé ses plaisirs & son repos, que d'obeïr à sa parole : & lors qu'estant parti, elle voulut l'avoir, elle ne le trouva plus;elle courut bien apres luy, par les ruës ; mais en vain;elle n'en remporta que des playes & des coups.Les Vierges de l'Evangile,pour n'avoir pas eu assez d'huile,figure de la lumiere de la foi & des bonnes œuvres, attendirent tendirent bien l'Espoux, en dormant; mais elles ne purent pas entrer en la chambre des noces. O mes Freres bien-aimez ; Ces choses sont escrites pour vôtre instruction:Escoutez la voix de Dieu, tandis que ce jourdui est nommé : Qui sçait si vous serez encore demain? Vous n'eussiez pas dit il y a quinze jours, que tant de personnes, qui ne pensoyent à rien moins qu'a mourir , eussent dû estre presentement consumées.Passez des choses de ce monde à celles du Ciel ; & des chastimens de cette vie, au jugement à venir.Ne sçavez-vous pas que le Seigneur viendra comme le larron en la nuit,c'est à dire, au jour & à l'heure qu'on ne l'attend point ? Et que sera-ce,lors que Dieu sera assis sur son throne de justice ? Que sera-ce, lors que les cieux passeront avec 2.Pier.3 un bruit sifflant de tempeste, que les elemens se fondront de chaleur, & que la terre, & toutes les œuvres qui sont en elle brûleront entierement ? Que sera-ce, lors que le Seigneur Iesus, assis sur vn tribunal dans les nuës, precipitera les impies en l'abysme de la geenne du feu ? Car il viendra , n'en doutez point , & il ne retarde point sa promesse, comme disent les mocqueurs, mais il est patient envers nous, ne voulant point qu'aucun perisse, mais que tous viennent à repentance. Quels vous faut-il donc estre en sainctes conversations, & en œuvres de pieté, en attendant & vous hastant à la venuë du jour de Dieu ? Que le meschant delaisse son train, & retourne à l'Eternel nôtre Dieu : Que le juste, s'il y en a, se sanctifie encore.Allons, MES FRERES, brûlons, consumons, & mettons en poudre aujourdui tous nos vices ; qu'il ne s'en voye plus de traces au milieu de nous. Offrons cét holocauste à Dieu. C'est à vous,MAGISTRATS,à le faire les premiers : comme vous estes les Lieutenants de Dieu au milieu de ce peuple, vous en devez porter une plus vive image : si dans le monde,ceux à qui les Princes ont communiqué quelque charactere de leur Majesté, ne voudroyent pas faire aucune chose qui le deshonorast: Combien plus faut-il prendre garde à soustenir avec honneur la qualité que Dieu vous a donnée ? Il ne vous a pas seulement appellés à exercer des œuvres de foi, de pieté, & de sainteté, comme les autres fideles : mais aussi à administrer strer la justice, pour maintenir la vertu, & pour exterminer le vice. Arriere donc de vos conseils la precipitation & les jugemens sans conoissance de cause; Arriere l'acception des personnes, la faveur, & la haine. Vous n'exercerez pas la judicature de par un homme, mais de par Dieu qui est parmi vous. Comme il est incorruptible en ses jugements, vous le devez estre dans les vostres. Bannissez la chicane, ce monstre d'enfer qui espuise de biens les familles, & qui éteint la crainte de Dieu. Faites desormais que par une inviolable equité on voye les bonnes loix observées, les meschans punis, & la cité de Dieu nettoyée d'iniquité : à la joye des gens de bien, & à la confusion des impies. Vous, Peres & Meres, sanctifiez vos maisons : Qu'elles soyent des escholes où l'on n'entende que des leçons de pieté & de sainteté : Que la Parole de Dieu y habite richement ; Que son saint Nom y soit tous les jours invoqué : Que le chant de ses louanges, & la lecture de sa parole y resonne ordinairement ; afin que vos enfans & vos serviteurs profitent en sa crainte, & soyent come autant de Seraphins devant la face de Dieu.Monstrez leur, sur tout, les premiers toutes sortes de bons exemples. D'où croyez-vous que vienne la corruption des familles ? C'est de ce que les Chefs ne prennent pas le soin d'eslever leurs enfans en la pieté, & de les former aux bõnes mœurs.Lors que nous avõs leu quelque passage de la Parole de Dieu,ou que nous avons oüi vn Sermon ; qui est-ce qui leur en fait remarquer les leçons, afin de les pratiquer ? On leur parle de toute autre chose. Lors qu'ils rendent raison de leur foi à leurs Pasteurs, pour estre receus à la communion de la Sainte Cene ; pensez-vous que les peres ou les meres daignent s'y trouver pour voir leur capacité ? nullement : on se contente d'y envoyer vn ami, ou vn domestique. Pourquoi cela ? sinon parce que tout nôtre cœur est au monde, & que nous n'avons de religion & de pieté, qu'autant qu'il en faut pour passer pour gens de bien devant les hommes. Encore ce defaut ne seroit pas si odieux,s'ils voyoyent au moins en nos mœurs des exemples de vertu: mais qu'entendent-ils pour la plûpart, de la bouche des Peres & des Meres, sinon de tres-mauvaises paroles ? Que Que voyent-ils en leur conduite, sinon de vicieuses actions ? cependant Dieu vous redemandera conte de vôtre vie & de leur education : Appliquez-vous donc desormais à purifier & vous & les vôtres, pour rendre vos maisons comme autant de temples de Dieu,& vos personnes autant de vaisseaux consacrez à son service. Si Dieu vous a donné des richesses, s'il vous a eslevez aux honneurs ; que vôtre premiere pensée pour vous, & le premier enseignement pour les vôtres,soit, non de s'enorgueillir, non de mespriser vos freres, non de vous jetter dans les excez du luxe, ou des débauches du monde ; mais de leur apprendre la grace que Dieu vous a faite:de leur representer, qu'estants ainsi honorez de Dieu, vous & eux estes d'autant plus obligez à seruir avec soin à sa gloire, & à celle de son Euangile : Il ne vous a pas donné des biens, pour en abuser, pour avoir dequoi fournir à vos vices, pour satisfaire à vos appetits ; mais pour le glorifier par des actions de graces, par pieté, & par modestie : Il vous a rendu considerables entre les hommes; mais, afin que vôtre lumiere luise devant eux, afin que voyans vos bonnes œuvres ils glorifient vôtre Pere qui est aux cieux. Vous tous,MES FRERES,renonçans aujourdui à vôtre vie passée, & à toutes les corruptions de ce monde, faites paroistre que vous avez veritablement escouté la voix de Dieu, & que vous lui voulez desormais fidelement obeir:Que le luxurieux renonce à ses débauches, & possede son vaisseau en honneur & en sanctification : Que l'avare & le trompeur leve ses mains en sincerité & en innocence : Que le vindicatif quitte ses querelles, & ses haines, & se reconcilie avec ses freres. Bannissez la mesdisance, les juremens, & les calomnies ; & mortifiez en vn mot tous les autres vices, qui attirent la colere de Dieu sur les enfans de rebellion. Soyez saincts, car Dieu est sainct : il vous appelle à la repentance, & à la saincteté:Que vos mœurs soyent pures & nettes, confites en pieté, en charité. en temperance, & en honnesteté.Pleurez vos pechez passez, & vous amendez pour l'avenir : Et alors Dieu aggréera vôtre jeusne,& se laissera toucher à vos larmes. Il vous regardera de son sanctuaire d'vn œil de compassion & d'amour : & espandra sur vous ses plus pretieuses faveurs. Car Car quoi ? N'y auroit-il point de baume en Galaad?Oui,MES FRERES;cet Evãgile a vne voix de grace pour tous ceux qui se convertissent à Dieu. Ne craignez point pourveu que sa discipline vous rende participans de sa saincteté. Il vous mignardera comme vne nourrice mignarde son enfant qu'elle allaite : & il vous réjouira, au lieu des jours ausquels vous avez senti vos maux. Il ne vous sera plus vn feu consumant ; mais vne muraille de feu pour vous proteger. Et quand les costaux crosleroyent, & que les montagnes se renverseroyent, sa gratuité ne bougera point arriere de vous. A vous, qui craignez son nom, se levera le Soleil de justice, & santé sera en ses aisles. Consolez vous, Fideles, qui avez perdu vos biens : qu'estoyent-ils sinon des choses perissables ? & qu'est-ce de vôtre vie ? n'est-ce pas vne vapeur & vne fumée, qui se dissipe en vn moment? qu'est-ce, sinon vne barque de poste, & son cours comme celui de la navette d'vn Tisseran ? Pourquoi vous affligeriez-vous pour des avantages d'vne si courte durée ? O si vous estiez du nombre de ceux, dont le partage est en cette vie, & dont la portion est au monde, i'advoüe que vôtre douleur seroit inconsolable: mais quoi ? N'estes-vous pas estrangers, & voyageurs en la terre? Ne vous suffit-il donc pas, auec vn Apôtre S. Paul, d'avoir dequoi vous nourrir & dequoi estre vestus ? Ne faites vous pas profession de chercher vn meilleur pays & de meilleures richesses reservées au ciel?N'est-ce pas là, où vous devez mettre vôtre cœur & establir vôtre joye ? Vous craignez peut-estre de manquer des choses necessaires à cette vie ? Mais rasseurez vous, & vous reposez en Dieu : rejettez tout vôtre souci sur lui : il aura soin de vous. Humiliez-vous seulement sous sa main puissante, & il vous eslevera quand il en sera temps. Vous, dont les entrailles bruyent à cause de la mort de vos maris, de vos femmes, & de vos enfans ; appaisez le trouble de vôtre ame : Vous les avez perdus d'vne maniere tragique ; il est vrai ; mais, ne sçavez-vous pas que toute sorte de mort est pretieuse devant les yeux de Dieu ? ne sçavez-vous pas qu'il en ordonne en son conseil le temps & la maniere ? elle nous peut bien estonner sur l'heure ; mais elle ne laisse pas d'estre d'estre determinée de Dieu de toute éternité : Et quel avantage a celui dont le corps est mis en terre, où il est rongé par divers insectes, au prix de celui qui est dissout en un moment ? Non, MES FRERES , que ce funeste accident ne vous inquiete point : il n'a rien,à le bien prendre, de plus triste, qu'vne mort ordinaire. Pensons tous seulement, à reconoistre la vanité de cette vie sujette à vne infinité de malheurs, pour en détacher nos affections. Adorons avec humilité les jugements de Dieu, pour en prevenir les suites, par nôtre amendement : Sanctifions nous de corps & d'esprit ; & nous assurons qu'apres avoir veu nôtre repentance, il tournera sa face sur nous en joye, & nous envoyera les eaux salutaires de sa grace, pour nous consoler & nous réjouïr : jusques à ce qu'apres nous avoir instruis par sa parole, & fait passer par diverses épreuves, il nous face voir sa face, & nous introduise en son repos ; où il essuyera toutes larmes de nos yeux, & nous fera vivre éternellement avec lui en felicité & en gloire.Dieu des misericordes, qui es juste en tes jugemens, mais pitoyable en toutes tes œuvres, Vueilles regarder de l'œil de ta pitié le sacrifice de nos cœurs contrits, que nous te presentons aujourdui.Exauce les vœux & les supplications de ton peuple. Aye pitié, Aye pitié de nous: Pardonne nous nos iniquitez : Gueri en tes compassions la playe que tu nous as faite au jour de ta colere : Détourne de dessus nous les maux que nous avons merité. O Dieu ! fai bien selon ta bienveillance à Sion, & edifie les murs de ta Ierusalem. Espan tes benedictions sur ce peuple abbatu en ta presence : sanctifie le de plus en plus pour l'œuvre de ta grace : fai qu'estans conservez sous l'ombre de tes aisles, nous ayons dequoi nous éjouir en ton Nom, & de presenter des sacrifices éternels d'actions de graces & de loüanges. Ainsi soit-il.