Mais, ô Justice adorable, qui veut que l'homme tombe par la peine aussi aisément qu'il tombe par le crime ! Une chûte ne manque jamais d'en attirer une autre, & celle qui est honteuse & criminelle en cause une qui est triste & douloureuse. Les Anges déchoyent-ils de leur intégrité, Adam déchoit-il de son innocence, Saül déchoit-il de ses commencemens louäbles, Salomon déchoit-il de sa sapience, tout Israël déchoit-il de la crainte & du service de son Dieu, des Eglises & des Républiques viennent- elles à déchoir de leur prémiére simplicité & de leur prémier zéle, qu'arrive-t'il enfin ? C'est qu'on les voit aussi déchoir de leur félicité, de leur dignité, de leur tranquillité, & de leur gloire ? Autant d'exemples que nous voyons dans l'Ecriture de la prémiére de ces chûtes, autant en voyons nous de la derniére, sans excepter ni les Moyses, ni les Aarons, ni les Helis, ni les Davids, ni les Ezé- Ezéchias, ni les Jonas. Et la désobeissance de ce dernier fut bien la charge la plus pesante qui fit enfoncer le Navire dans lequel il étoit, & qui précipita ce pauvre homme dans les gouffres & dans les abimes de la mer. La chûte lamentable d'un froid & d'un indulgent Héli est différée jusques à la grande vieillesse, mais enfin tout d'un coup il tombe à la renverse 1 Sam. 4. 18. & en meurt. Et sans chercher ailleurs des preuves de cette vérité, que l'exemple de l'Eglise d'Ephese nous suffise en ce lieu. Elle fut autrefois la prémiére & la Métropolitaine de toute l'Asie, son Chandelier repandit sa lumiére par toute la terre, les noms d'un Paul, d'un Jean, d'un Timothée, & d'un Onésime, la rendirent vénérable ; & quant au temporel elle séjournoit dans une Ville qui étoit le siége des Proconsuls, l'abord des Nations, & la prémiére entre les Villes de l'Asie, pour sa grandeur, pour son trafic, & pour son opulence. ce. Et cependant aprés estre décheuë entiérement de toutes ses prémiéres œuvres, elle est aussi décheuë de toute sa splendeur, & est devenuë un repaire de serpens.

Enfin j'estime que l'homme quel qu'il soit ne déchoit jamais dans le spirituel, qu'il n'ait à attendre quelque chûte dans le temporel. Mais où les Pharaons, les Saüls, & les Hérodes tombent sans resource, & sont précipitez en un moment , là les bien- aimez de Dieu en tombant sont soûtenus de sa main, qui les tient ferme, les panse, les console, & finalement les reléve. Et le moyen d'estre bientost relevez, c'est celuy qui est préscrit en nôtre Texte, Et te repens, & fai tes prémiéres œuvres.

C'est icy, Peuple fidéle, le vray souvenir que demande le Fils de Dieu, savoir celuy qui méne au repentir. Il est un souvenir de certaines chutes qui ne fait pas ordinairement cét effet. C'est lors qu'on se sou- souvient d'estre décheu ou de sa grandeur, ou de son authorité, ou de ses richesses, ou de sa liberté, ou de sa réputation. Ce souvenir est cuisant & cause des larmes à un Esaü, des frayeurs à un Saül, du deuil à un Achab, des cris & des plaintes à une Rachel pleurant ses enfans , & des lamentations Jer. 31. 15. à un Peuple asservi aux Assyriens ; Je convertiray vos festes Amos. 8. 6. solennelles en deuil, & tous vos cantiques en lamentation. Mais il n'y a que le souvenir de nos fautes & de nos foiblesses, celuy d'estre décheu de la charité, de la crainte de Dieu, du sentiment de sa paix & des asseurances de sa grace, qui cause le repentir, qui perce le cœur à un David, qui humilie un Manassé, qui arrache des larmes de repentance à un Pierre, & qui rameine l'Enfant Prodigue de ses égaremens & de ses débauches. Le souvenir seul encore de nos désobeïssances ne suffit pas. Car le Diable ne se souvient que trop d'où il est décheu, cheu, Caïn & Judas ne se souviennent que trop du sang innocent, un Doëg ne se souvient que trop de ses Ps. 52. 1. outrages, car il s'en vante & s'en glorifie, Esai. 3. 9. & il n'y en a que trop qui publient leurs péchez comme Sodome. Il est donc question en cét endroit d'un souvenir qui soit accompagné de déplaisirs & de regrets, aussi bien que d'un changement & d'un amendement saint, souvien-toy & te repens.

Par le péché l'homme s'est éloigné de son Dieu, par le repentir il s'en rapproche. La prémiére vertu qui fut l'innocence étant éteinte, Dieu a voulu qu'il y eust une seconde vertu qui fust accessible à l'homme criminel, savoir la Repentance. Celle-là a esté prescrite dans la Loy, & celle-cy l'est dans l'Evangile. Et ce repentir est l'unique acte par lequel l'homme se reléve de ses chutes, comme c'est l'unique porte par laquelle il rentre dans la maison de son Pére céleste, l'unique nique dégré par lequel il monte vers le Trône de la Grace, & l'unique parure que Dieu requiert en un pécheur depuis que l'Homme a esté dépouillé Gen. 3. 7. de la robbe d'innocence. Mais afin que ni un Ange ni des fidéles d'Ephése ne s'imaginassent pas que ce repentir consiste dans un simple regret, ou dans un mouvement de contrition, ou dans un désaveu de bouche, ou dans une bonne résolution qui souvent n'est qu'un éclair & qu'un feu de paille, ou dans ce que l'Eglise primitive appelloit Pénitence, comme elle appelloit des témoignages publics de contrition, & comme un habit noir est appellé deuil, nôtre Texte ajoûte incontinent, Et fay tes prémiéres œuvres.

C'est là, Fidéles, le propre & l'essentiel du repentir, savoir un retour à ses prémiéres œuvres. Et ce n'est pas tant contre Luther que contre le Fils de Dieu que Rome a foudroyé un anathéme, qui se voit en la Bulle de de Leon X. à la fin du Concile de Latran, parce que Luther avoit dit que la meilleure pénitence c'est la nouvelle vie. Fay des œuvres, dit icy l'Esprit à l'Eglise d'Ephése. Car il n'avoit garde de luy dire ce qui étoit inconnu alors, confine toy dans un Désert, renferme toy dans un Convent, affuble toy d'un Froc, confesse toy à mes Prétres, va t'en en Pélérinage, ou rachéte tes péchez par Argent ! Fay des œuvres ! O que c'est une belle harmonie quand le repentir est au dedans, & quand les œuvres paroissent au dehors ! Ce sont là les Heb. 4. 12. deux effets du Glaive à deus tranchans , 2 Rois 2. 9. c'est là ce double Esprit que doivent demander avec Elisée tous Gen. 27. 12. les fidéles, c'est là avoir les mains aussi bien que le cœur & que la voix de Esai. 1. 16. Jacob, savoir se repentir du mal & faire le bien . Fay des œuvres ! Car le Fils de Dieu ne se contente pas ou de mines ou des paroles. Il cherche dans les arbres de son Jardin non pas des fueilles les ni des fleurs, mais des raisins & Esai. 5. 2. 4. des figues. Et ce ne luy est pas assez Matth. 21. 19. qu'un Esaü pleure, qu'un Saül se lamente, qu'un Achab se couvre d'un sac, que Juda courbe la teste comme le Esai. 58. 5. jonc , ou que ce Traitre confesse d'avoir trahi le sang innocent . Fay des Matth. 27. 4. œuvres ! Car c'est à quoy aboutit toute la doctrine de Jésus Christ, & le plus savant dans le Royaume des Cieus n'est pas celuy qui connoit le plus, mais celui qui fait le plus. Le vray portrait d'un homme, disoit Agésilaus, ce sont ses actions, aussi le Plut. vray portrait d'un Chrétien c'est la pratique des œuvres, & quiconque ne les fait pas, disoit Tertullien, quiconque s'éloigne de cette régle, il n'est plus réputé Chrétien parmi nous. Apolog. C. 46. Tous les Grecs, disoit un Payen, connoissent fort bien la vertu, mais il Plut. Lacon. n'y a que les Lacédémoniens qui la pratiquent, aussi pouvons nous bien dire le prémier de tous les Chrétiens, mais le dernier, qui est de faire des des œuvres, est le caractére des vrais Chrétiens.

Sur tout faut-il remarquer à mon avis que cét avertissement s'adresse à un Ange, ou bien à un Pasteur, & à un Evéque. Et Jésus ne luy dit pas, Ange prophétise, enquiers toy des Act. 1. 7. temps à venir que le Pére a mis en sa propre puissance ! Il ne luy dit pas non 1 Cor. 2. 1. &c. plus, parois en Chaire avec des paroles atrayantes, observe toutes les régles de l'éloquence & de la sapience humaine , ayes soin sur toutes choses de ta reputation, maintien ton authorité, fomente ton party, avance tes créatures, pratique la prudence du siécle, ou sois toujours avec l'épée au poing & avec les armes à la main ! Il ne s'avise pas encore de dire à son Evéque, vieillis dans la contemplation, étudie de nouvelles subtilitez, recherche de nouveaus mystéres, découvre de nouvelles lumiéres, détruis ce que d'autres ont bâti, multiplie Tit. 3. 9. les questions & les débats , ou bien révo- révoque en doute les véritez les plus établies, & accorde ma doctrine avec ton raisonnement ! Fay, luy dit il, & enseigne à faire par ta voix & par ton exemple, applique toy principalement Tit. 3. 8. à bonnes œuvres , car tout le reste sont des viandes creuses, ce sont des nuées sans eaus, ce sont des lampes sans huile, ce sont des feuilles sans fruit, c'est un airain qui résonne, sans instruction 1 Cor. 13. 1. & sans édification, en un 2 Tim. 2. 23. mot ce sont des choses inutiles & vaines. Tit. 3. 9. Et il exhorte d'autant plus cét Evéque à faire des œuvres, qu'il l'avoit établi dans son Eglise pour estre son Ange & son ministre, pour estre un Chef & un Conducteur, une sentinelle & une guette en Israël. Aussi veut-il que comme un Ange il soit revétu Esai. 21. 11. 12. de vétemens blancs , que comme une Etoile il répande de vives lumiéres, que comme un Chef il ne dise pas Allez, mais avec un César Venez mes amis , que comme un Conducteur il marche à la teste & montre le chemin, min, & que comme une guette & une Act. 20. 28. sentinelle il prenne garde à soy même & à tout le troupeau. Et au lieu de s'adresser à toute l'Eglise le Fils de Dieu ne s'adresse qu'à l'Ange, comme s'il luy eust dit, Tu seras responsable de la conduite de ton Eglise, & je redemanderay de tes mains le sang & les iniquitez du Peuple.

Et quelles œuvres est-ce que le Seigneur demande de cét Evéque ? Fay tes prémiéres œuvres, luy dit-il. Jésus auroit dit à beaucoup d'autres, fuy tes prémiéres œuvres, ton prémier train, ou ta conversation précédente, en quoy consiste la conversion des pécheurs. Et nôtre prémiére œuvre c'est le péché, c'est la convoitise, c'est l'affection de la chair, c'est tout ce qui porte l'image du prémier Homme. Il n'y a rien de bon en nous que Jean. 3. 3. nos secondes œuvres, que tout ce qui Tit. 3. 5. vient d'une seconde naissance, ce qui Eph. 4. 23. part du nouvel homme, & ce qui porte Col. 3. 10. l'image du dernier Adam. Et comment ment est-ce donc que l'Esprit recommande icy à l'Ange de faire les prémiéres œuvres ? Je diray d'entrée, Fidéles, que quantité de choses sont d'autant plus recommandables qu'elles sont anciennes, ou qu'elles sont les prémiéres. Vous savez l'estime qu'on fait d'un vin vieux, d'un vieux baume, de vieil or, de vieilles medailles, de vieus autheurs, de vieus amis, ou de vieilles connoissances. Aussi pouvons nous bien dire que la vieille & la prémiére foy dans l'Eglise, la vieille & la prémiére doctrine dans la Religion, la vieille & la prémiére simplicité dans les Meurs, les vieilles & les prémiéres maximes dans l'Etat, les vieilles & les prémiéres œuvres dans la Régénération, sont celles qu'on doit estimer estre les meilleures. L'esprit de l'homme le porte ordinairement à des choses nouvelles ; mais c'est un effet ou de son ambition, ou de son inconstance. Et que c'auroit esté une belle chose si l'Hom- l'Homme eût continué dans sa prémiére innocence, ou si l'Eglise eût conservé sa prémiére pureté, ou si ses Docteurs fussent demeurez dans la prémiére traditive !

C'étoyent bien encore les prémiéres œuvres qui devoyent témoigner du repentir de cét Evéque : S'il est vray que ce sont celles qui ont précédé la désobeïssance & le péché de l'Homme, comme aussi elles sont les prémiers fruits de la régénération & de la grace. Mais particuliérement la prémiére charité & le prémier zéle de cét Ange avoyent esté tres loüables. Le commencement avoit esté trés-beau, comme il arrive le plus souvent, & comme l'Histoire sainte louë les prémiéres œuvres d'un Saül, ou d'un Salomon, ou d'un Roboam, ou d'un Joas, ou d'un Amazia. Mais enfin, comme vous l'avez vû, cét Ange en étoit décheu, la chair avoit prévalu par dessus l'esprit, & l'amour propre par dessus celle de Jésus. Et ce qui qui devoit luy estre & à son Eglise la prémiére & la plus importante tâche, comme le doit estre tout ce qui est ordonné de Dieu, tout ce qui méne à Dieu, & tout ce qui intéresse sa gloire, n'étoit plus ce semble mis dans ce prémier rang. Enfin disons que les œuvres de la charité, de l'humilité, de la patience, & d'un zéle ardent, sont véritablement les prémiéres œuvres, puis que c'est par elles que l'Eglise Chrétienne a commencé à se rendre recommandable. La prémiére Eglise a le plus excellé en ces prémiers fruits d'une véritable foy. Ils en ont esté le plus bel ornement, & les œuvres ont esté cette gloire au dedans, Ps. 45. 14. 15. & ces vétemens de broderie avec lesquel cette Epouse mystique a esté présentée à son Epous. Car que fut l'Eglise Apostolique, qu'a esté la Primitive, si ce n'est une Ecole de toutes les vertus, une maison de Paix, un lieu de Priéres, un Hôtel Dieu, un Palais de la Charité, & un Hôpital pour pour toutes sortes de misérables ? Tout n'y étoit qu'un cœur & qu'une ame, l'Amour y étoit comme sur son Trone, les Tables y étoyent pour les Pauvres aussi bien que pour les Riches, les biens y étoient communs, les visites assiduës, les collectes journaliéres, les offices mutuels, les assemblées fréquentes, la sincérité grande, & la constance admirable. Et lors que les persécutions ont esté veuës, lors que les prisons ont esté ouvertes, les glaives aiguisez, les feus allumez, les échaffaux dressez, & les massacres commencez, c'a esté alors un temps d'œuvres. Mais insensiblement l'aise & le repos, le luxe & les richesses, les Mîtres & les Dignitez, l'ambition & la mauvaise conduite de ces Anges de l'Eglise, ont fait disparoitre ces prémiéres Gen.41. 20. 24. œuvres. Les Vaches maigres ont dévoré les grasses, & les Epys pleins & beaus sont devenus vuides & flétris. Et il semble que l'Eglise Chrêtienne ait esté représentée par cette cette Statuë mysterieuse dont la Tête Dan. 2. 31. &c. étoit d'or, mais la Poitrine & les Bras d'argent, le Ventre & les Hanches de fer, & enfin les Piez & de fer & de terre.

Et pour achever mes remarques sur nôtre Texte, vous m'avouërez icy que le Seigneur étoit en droit de demander quelque chose de plus que les prémiéres œuvres. Il pouvoit exiger de cét Ange une charité plus ardente que la premiere, une sainteté plus grande, un travail plus assidu, & une justice plus accomplie. Il avoit sujet de commander que ce mesme Ange payast les arrerages, & qu'il recompensast la perte du temps passé, & l'intermission de tant de bonnes œuvres. Mais ce dous & charitable Sauveur se contente d'un retour aux prémiéres œuvres, & il quitte l'Ange avec son Eglise de tout le passé. Ce bon Pere se contente du retour de ses enfans à leur prémier devoir, aussi bien que fit le Pére du fils debauché. Luc. 15. 20. Il Il n'agit pas avec les siens en Maitre & en Juge, & il ne les traitte pas comme des esclaves & des criminels, car il est luy mesme leur Plége & leur Avocat. Et ne prenez que l'exemple de Pierre son disciple de qui il ne demande que la premiere disposition & les premiers mouvemens, en-suite d'une chûte si lourde & d'une abjuration si horrible, & son bon Maitre se contente de cette confession ingénuë, Jean. 21. 15. 16 Seigneur tu sais que je t'aime .

O que c'est une belle chose quand Dieu parle & que l'Homme écoute, quand le Seigneur crie, Aye souvenance & que le pécheur revient à soy- mesme avec le Prodigue, quand il reprend un cœur d'homme avec Nebucadnezar, & d'un Manassé & d'un oublieur qu'il étoit il devient un Simeon & un enfant d'obeïssance ! Il s'est vû des chûtes & des blesseures si Plin. Valer. Max. prodigieuses, qu'elles ont fait perdre tout le souvenir du passé, & que des personages savans ont oublié à lire, com- comme aussi l'on dit que cela est arrivé dans ces derniers temps au fameus Jansenius Evéque de Gand. A Dieu ne plaise, Mes tres chers Fréres, que la derniere & l'épouvantable chûte de cét Etat luy ait fait perdre le souvenir & de sa condition & de ses œuvres precedentes ! Et puisse-t'il au contraire luy arriver aprés cette derniere blesseure comme il arriva, selon le recit de Petrarque, au Pape Clement Petr. de Memor. VI. dont la memoire se reveilla si fort par une blesseure à la tête, qu'il n'oublia jamais plus rien.

Vous avez sans doûte ou autant ou plus de motifs à ce souvenir salutaire, que n'en eut autrefois l'Eglise d'Ephese. Car si j'excepte la fondation & la presence Apostolique, & les prerogatives de ce premier âge dont elle a esté honorée, on m'avouëra que vôtre Republique a fait voir en nos jours une autre Ephese, mais bien plus avantagée en benedictions & en faveurs. Quant aux spirituelles, les, vous n'étiez pas autrefois moins Idolatres que le fut ce siége de la grande Act. 19. 28. Diane , & Dieu n'a pas moins allumé Eph. 2. 11. 12. le Chandelier de sa connoissance au milieu de vous, & n'y a pas repandu moins de graces, soit pour le nombre de ceux à qui la porte de son Evangile a esté ouverte, soit pour la patience de vos Peres, soit pour la sincerité de leur zele, & l'excellence de leur charité. Et quant aux avantages de la terre, si Ephese fut la premiere entre toutes les Republiques de l'Asie, si ses Gouverneurs furent des Proconsuls, si sa situation fut maritime, si ses Ports furent abordez de tous côtez, si toutes les Nations y trafiquerent, & si les Arts & les Sciences y fleurirent, avouëz que cette République de Hollande l'emporte de beaucoup par dessus l'ancienne Ephése, en toutes ces prérogatives. Mais aussi là où il fut dit à cette prémiere Eglise, Souvien-toy, autrement je viendray à toy bien-tost , helas ! quant à vôtre à vô- République, & quant à un grand nombre d'Eglises qui y étoient florissantes, ce n'est plus Je viendray, car Seigneur tu és venu, & tu és venu bien-tost, c'est à dire subitement, & comme un éclair, ou comme le larron vient en la nuit, tes ailes ont esté comme des ailes d'Aigles, & tes Chariots ont esté comme des chariots de feu, & comme un tourbillon. Ce Peuple icy n'a pas voulu se ressouvenir de toy à la voix de tes Profétes, aussi luy as-tu parlé finalement avec une barre à la main. Et tu en as presques usé envers nous comme en usa autrefois Absalom envers Sam. 14. 29. 30. Joab ; car aprés qu'il l'eut convié à venir vers luy, aprés qu'il luy eut envoyé divers messagers, & qu'il luy eut réïteré ses exhortations & ses priéres, enfin il commanda à ses serviteurs de mettre le feu dans le champ & dans les orges de Joab. Et veuilles, adorable Jésus, qu'il se trouve que les instrumens de ta colére, qui ont brulé bru- nôtre moisson, & qui ont ravagé nos orges, nos Campagnes, nos Villes, & nos Provinces ayent produit le même effet, que produisirent ces serviteurs d'Absalom en la personne de Joab !

Je m'asseure, Peuple Chrétien, qu'une infinité de personnes dans ces Provinces n'ont pas besoin d'estre exhortées à se souvenir de leurs pertes & de leurs disgraces, pendant cette funeste guerre. Et je ne condanne pas ce souvenir, car il est juste, il est raisonnable, & même il est nécessaire, s'il est vray que Dieu frappe afin qu'on le sente, & qu'il est trés-bon qu'un patient soit sensible. De fait les disgraces de cét Etat, soit les publiques soit les particulieres, ont esté si grandes & si extraordinaires, qu'il faut que le souvenir en passe jusques à la derniére génération. Ouy ! souvenez- vous & Souverains & Sujets, & Magistrats & Citoyens, quel étoit ce dégré de gloire & de puissance auquel vous vous avez vû cette République devant sa chûte, & quelle a esté bien-tost aprés certecette extremité d'ignominie & d'impuissance, dans laquelle vous l'avez vûë tomber tout d'un coup. Elle étoit comme une Ville munie, ses colonnes étoient comme des colonnes de fer, & ses murailles comme des murailles d'airain, elle avoit étendu ses limites jusques aux extrémitez de l'Orient, elle étoit comme la Dame des Royaumes , l'arbitre des différens, le frein des usurpateurs, la terreur de ses ennemis, l'asyle des oppressez, la curiosité des Etrangers, le magasin & presque l'abrégé de tout l'Univers. Elle étoit fermée de tous côtez par tant de Mers & de Riviéres & d'Ecluses, environnée de tant de Forteresses, enceinte de tant de Trésors, pourvûë de tant de Munitions, peuplée de tant d'Habitans, & elle avoit à sa disposition des Flottes si rédoutables & une Milice si nombreuse, qu'elle en paroissoit estre inaccessible à tou- toutes les forces de la terre : Et cependant vous avez vû cette même République en peu de semaines, & qui plus est en peu de jours, de florissante renduë désolée, de libre devenuë esclave, de souveraine devenuë sujette, de riche devenuë épuisée, d'abondante en tout devenuë destituée de tout, & de l'étonnement qu'elle étoit des Peuples & des Nations devenuë presque le jouët & l'opprobre, non seulement des Sceptres & des Couronnes, mais aussi des Crosses & des Mitres qui dans un autre temps se prosternoyent devant Vous, comme Gen. 37. 7. des petites gerbes devant la gerbe impérieuse de Joseph, & comme des Ps. 62. 10. 11. Roitelets devant le redoutable Salomon. Mais particuliérement que cette admirable Province icy se souvienne, qu'elle a vû ses Places frontiéres subjuguées, ses Bourgades mises au sac, ses Campagnes désolées, ses Villes émeuës, ses Peuples soulevez, ses Trésors épuisez, ses Riches re- reduits à la pauvreté, & un Roy étranger prest d'y estre reçeû en Maitre & en Conquérant, & d'y établir le culte de l'Idole, & le service de ceus qui de nature ne sont point Dieus ! Gal. 4. 8. Que ce même Lieu où je vous parle se souvienne, que sa fuite a esté en hyver , Matth. 24. 20. qu'il a vû dans la saison la plus rigoureuse une multitude presque innombrable de femmes, de filles, d'enfans, & de vieillards, chercher un foible asyle dans l'enceinte de foibles Murailles, & que de cruels destructeurs, des hommes de sang, des Nérons & des Barbares ont esté préts dy porter le fer & dele feu, & d'exécuter ce bel ordre de leur impitoyable Chef, Allez, pillez, tuez, violez, Adv. Fidéle p. 72. brulez, & s'il se peut faire quelque chose de plus exécrable, faites-le ! Et enfin que châcun en son particulier se souvienne, que celuy qui est debout 1 Cor. 10. 12. doit prendre garde qu'il ne tombe ! & que les plus asseurez se mirent sur les exemples de ceus qui, dans le cœur cœur de cét Etat, se sont vûs en peu d'heures précipitez du plus haut faîte de prospérité dans les derniers malheurs ! O combien y a-t'il eu de ces Beltsazars qui avoient le cœur joyeus, combien de ces Nabals qui étoyent trés-accommodez, combien de ces Hérodes qui piaffoyent sur des siéges Judiciaus, combien de ces Riches qui ne songeoyent qu'à bâtir des maisons & des gréniers, & combien de bons ou Gentilshommes ou Habitans, qui reposoyent à leur aise sous leur vigne & sous leur figuier , & voilà ils sont cheus, & sont tombez dans un moment ! On a vû leurs personnes maltraittées, leurs Châteaux brulez, leurs maisons de plaisance ruinées, leurs cloisons dépecées, leurs forets coupées, leurs prairies inondées, leur bétail enlevé, leur épargne & leur abondance, leurs parures & leurs choses désirables, leurs femmes & leurs vierges, exposées ou à la proye, ou à l'insolence, ou à la cruauté des Barbares.