SERMONS DE M. IEAN
Caluin sur le cinquieme liure de Moyse
dit Deuteronome

QVand Dieu feit publier sa Loy en la mõtagne
d'Horeb , apres auoir retiré le peuple
de la captiuité d'Egypte,il mõstroit par cela à quelle
fin & intention il auoit eu pitié de son peuple
pour le deliurer : c'est à ce qu'il en fust glorifié:
comme aussi il nous faut rapporter toutes les graces
que Dieu nous eslargit , à ce but-la. Zacharie
pere de sainct Iean Baptiste,parlant de la grande
& souueraine deliurance qui a este faite en la personne
de nostre Seigneur Iesus Christ, dit, que
Dieu nous a retirez de la main &tyrannie de nos
Luc I.
74. ennemis: afin que nous le seruions tout le tẽps de
nostre vie en sainctete & iustice. Et c'est vne doctrine
assez commune en toute l'Escriture saincte.
Et voila pourquoy aussi il est dit par le Prophete
Isaie , que Dieu a creé vn peuple lequel racontera
Isa.
43.31. sa louange. Puis qu'ainsi est donc , que la
Loy fut donnee au peuple , afin de luy faire sentir
pourquoy il auoit este deliuré de la seruitude
d'Egypte, c'estoit bien raison qu'il se dediast du
tout à l'obeissance de Dieu,qui s'estoit ainsi monstre
Redempteur . Mais le peuple se fasche, & ne
se peut rendre docile pour escouter ce qu'on luy
propose au Nom de son Dieu.Neantmoins si est-
ce qu'il le deuoit bien faire , apres auoir senti vn
tel bien,& si inestimable:car Dieu auoit desployé
son bras robuste, quand le peuple fut deliuré. Il
deuoit donc cognoistre , Voici nostre Dieu qui
s'est magnifié d'vne façon admirable enuers nous,
nous auons eu comme vne presence visible de sa
maiesté : si les cieux se fussent ouuerts , & que
Dieu se fust mõstre à l'œil en personne,nous n'eussions
pas eu tesmoignage plus ample ne plus indubitable
qu'il nous estoit prochain , qu'il estoit
nostre conducteur. Or puis que Dieu est ainsi descendu
à nous,qu'il luy a pleu de nous communiquer

auec vne telle force? Or tant y a que la Loy
est mesprisee:& mesmes cependant que Dieu prepare
son seruiteur Moyse pour la publier , voila
le peuple qui n'a point patience que la volõte de
Dieu luy soit apportee: mais il se forge le veau
d'or , il n'est question que de bastir des superstitions
nouuelles: voire despitant le Dieu , duquel
il auoit tant experimenté la vertu & la grace. Au
reste,encores que la Loy soit donnee,tant y a que
pour vn peu de temps le peuple tremble & fremit,
mesmes il est cõtraint de dire , Si Dieu parle
à nous , c'est faict , nous sommes tous peris : &
se tient loin de la montagne ( comme aussi il luy
est cõmandé). Il y a dõc quelque reuerẽce, ce semble:
mais l'issue monstre qu'il n'y a qu'hypocrisie,
& cognoist-on bien qu'ils n'estoyent point touchez
droitement en leur cœur , qu'ils n'auoyent
point prins vne racine viue pour profiter en la doctrine
Nous voyons donc en somme,quand Dieu
a publié sa Loy pour le premier coup,qu'elle a eu
vne poure audience & bien maigre, & que le peuple
n'estoit pas encores disposé à se laisser ranger
comme il appartenoit.Or pour ceste cause il a
falu que Dieu y retournast, combien que le peuple
ne fust pas digne que Dieu feist encores seruir
Moyse en cest office. Car n'estoit-ce pas raison
que ceux qui avoyent ainsi mesprisé le Dieu
viuant,fussent là destituez de toute verite que le
diable en prinst possession: qu'il les aveuglast du
tour,& qu'ils fussent affamez de la pasture de vie:
qu'ils fussent empoisonnez de toutes les faussetez
& erreurs de Sathan? Il est vrai que le peuple estoit
digne d'vn tel salaire: mais Dieu n'a point
eu esgard à ce que ces pPoures gens auoyent merité :
car il a surmonté leurs pechez par sa bonté
infinie,& a cõtinué mesmes à les enseigner, combien
qu'ils se fussent monstrez tant farrouches &
rebelles , & qu'il y eust eu de l'ingratitude auec
l'obstination , telle qu'il sembloit qu'il n'y eust
nul moyen ni approche pour profiter: si est-ce
qu'encores Dieu vsant de sa misericorde,a voulu
essayer si le peuple ne le laisseroit point reduire.
Et voila pourquoy Moyse non seulement a publié
la Loy en Horeb:mais voyant la legereté &
inconstance du peuple , a vsé quant & quant d'exhortations
vehementes,& a mis peine,& s'est efforcé
en toutes façons de le reduire à Dieu.Or en
la fin , Dieu encores a voulu qu'il y eust vn sommaire
final de la Loy, & qu'elle fust confermee,
comme il est contenu en ce Liure. Et voila pourquoy
il est intitulé Deuteronome, qui signifie autant
que la Loy reiteree. Non point que Dieu ait
ici rien amené de nouueau: mais il a redargué le
peuple de ceste malice que nous auons dit: monstrant
que sa doctrine auoit este mal obseruee.
Comme quand des enfans auront mal profité à
l'escolle , qu'ils seront de gros asniers,apres que
ils auront este vn an sans aduancer , il les faut retourner
à l'A B C. Pourquoy? Ayans ouy le maistre,
les voila ignorans comme deuant: qu'au lieu
d'auoir comprins quelque chose , on voit qu'ils
sont demeurez tels qu'ils estoyent auparavant.
Ainsi donc nostre Seigneur reproche au peuple
d'Israel vne stupidité brutalle,en luy declarant la

pour y auoir nos sens enclos, & cõfermez en vne
droite obeissance.On verra plustost l'opposite.Et
ainsi cognoissons que le peuple des Iuifs nous est
comme vn miroir auquel nous pouuons contempler
nostre rudesse , nostre malice , nostre ingratitude,
nostre rebellion obstinee à l'encontre de
Dieu.Au reste,nous sommes plus coulpables que
les Iuifs,pource que nous donnons vne si poure
audience à nostre Dieu. Car nous auons desia dit,
que le peuple ancien, apres auoir este deliuré de
la seruitude d'Egypte , se deuoit sentir obligé à
Dieu pour s'addõner & dedier pleinement à son
seruice. Et d'où est-ce que maintenant Dieu nous
a retirez? a-ce este de la tyrannie d'vn homme
mortel , ou d'vn peuple terrien? Mais nous sauons
qu'il nous a rachetez des liens de peché &
du diable: il nous a retirez du gouffre de mort:
il nous a deliurez des abysmes d'enfer,& ne nous
a point promis seulement la terre de Chanaan
pour heritage , mais les cieux nous ont este ouuerts
en la personne de nostre Seigneur Iesus
Christ,il en a prins possession pour nous,afin que
nous soyons asseurez que là nous auons nostre
siege appresté,& nostre repos permanent. Quand
donc Dieu nous a ainsi obligez à soy , nostre ingratitude
n'est-elle pas plus vilaine au double,
voire cent fois plus que celle du peuple ancien?
Au reste, puis qu'ainsi est que Dieu a bien daigné
continuer l'office de Maistre & Docteur enuers
ce peuple-la qui estoit tant rude & rebelle , cognoissons
qu'auiourd'huy il fait le semblable en
nous. Et aussi il nous est besoin , comme i'ay desia
dit,autrement que seroit-ce? Mais voyant vne
telle grace , c'est que Dieu ne se fasche point de
nous enseigner , encores qu'il ne profite gueres
du premier iour , ne du premier an , sachons que
s'il nous traitte ainsi de iour en iour, q̃ cela n'est
point superflu. Et c'est vn poinct bien à obseruer:
car les hommes ont les aureilles chatouilleuses,
& ne demandent sinon qu'on leur apporte quelque
nouueaute : & quand la doctrine de Dieu
leur sera preschee & proposee chacun iour , ils
s'en faschent, & en sont ennuyez. Car il leur semble
que c'est assez de leur auoir dit vn coup ou
deux, & ne regardent pas comme ils mettent en
oubli ce qu'ils deuoyent auoir entẽdu. Ainsi dõc
afin que la doctrine qu'on nous presche ne nous
soit point fascheuse, notons qu'il est besoin que
Dieu nous ramentoyue ce que desia il nous auoit
enseigné : car nous auons courte memoire enuers
luy. Et pensons bien toutes fois & quantes
qu'on nous met au deuant , qu'il y a vn Dieu , auquel
nous sommes : & que non seulement il nous
est createur , mais qu'il nous est pere,nous ayant
adopté pour ses enfans,& puis, apres nous auoir
rachetez par le sang de son Fils , qu'il nous a
attirez à soy d'vn lien plus estroit. Quand cela
nous est ramentu,si nous l'auons desia ouy auparauant,
ne disons point, Et cela nous auoit esté
presché: mais que chacun entre en soy , qu'on
s'examine,& qu'on cognoisse si ce que nous auõs
ouy est bien imprimé en nos cœurs. Entrons
donc en ce conte. Et pourquoy? Car si nous auions
bonne memoire,que nous sommes mis en ce

& plus aigus ayent cela cõme des lettres closes
& cachettees.Craignons donc vne telle menace ,
& que la clarte ne nous soit conuertie
en tenebres , & retenons ceste opportunité que
Dieu auiourd'huy nous presente, que nous puissions
faire nostre profit d'vn tel biẽ quand il continue
ainsi de parler à nous. Or il est vray que ce
qui est ici contenu,a este dit au peuple d'Israel,&
luy a peu profiter pour son temps : mais auiourd'huy
il nous appartient , & ce nous est vn thresor
commun duquel Dieu veut que nous soyons
participans. Car (comme nous verrons ) la Loy
n'a pas este seulement donnee comme vne reigle
de bien viure: mais elle est fondee sur l'alliance
que Dieu auoit faite auec Abraham, & auec son
lignage.Et en vertu de ceste alliance-la, nous sommes
Gal. 3.
29 heritiers du royaume celeste, comme S.Paul
le monstre. Et pour cercher nostre salut il nous
faut venir à ceste promesse qui a este dõnee à nostre
pere Abrahã: & q̃ nous soyõs son lignage spirituel,
pour estre domestiques de l'Eglise de Dieu,
pour estre membres de nostre Seigneur Iesus
Christ. Par cela donc nous voyons, que ceste doctrine
n'a pas serui seulement iusques à la venue
du Fils de Dieu : mais qu'elle nous est vtile, & sera
iusques à la fin du monde. Car c'est vn bastiment
qui est fondé sur ceste alliance eternelle,
de laquelle ( comme i'ay dit) nostre salut procede,
comme de sa vraye source. Au reste notons,
quand Dieu parlera d'oresenauant aux Iuifs, que
cela s'adresse à nous: voire, & qu'il nous le
faut receuoir en telle sorte , que nous cognoissions
que Dieu a estendu sa grace par tout le monde
à la venue de son Fils vnique , & qu'il a basti
Ierusalem celeste, afin que nous soyons tous associez
en vne fraternité saincte , pour l'inuoquer
d'vne bouche nostre pere. Puis qu'ainsi est
donc , cognoissons que c'est bien raison que
nous soyons addonnez à luy , & qu'il nous tienne
comme en bride, & qu'il iouisse de nous , &
que cõme il luy a pleu se donner à nous,que nous
soyons siens de nostre costé , que nous luy rendions
le deuoir qu'ont les enfans à leur pere:&
si nous sommes lasches & tardifs à cela , que
pour le moins nous soyons esmeus des exhortations
qui sont contenues en ce liure. Et voyant
que Dieu vse de vehemence , que nous ne facions
point l'aureille sourde: mais que chacun s'esueille,
& que chacun se redargue. Et mesmes (si nous
estiõs bien sages) nous ne devriõs point attendre
que Dieu nous sollicitast si asprement, nous deurions
plustost anticiper: mais c'est pour le moins
quand Dieu vse de corrections,& qu'il tonne, &
qu'il nous menace , & qu'il nous reproche nos
pechez,que nous soyons esmeus, afin d'auoir honte
de nostre turpitude , afin de retourner à luy.
Voila en somme ce que nous auons à obseruer en
ce liure en general.Or venons maintenant au texte
que nous auons recité. Ce sont les parolles que
Moyse prononça au peuple au desert, en la planure (ou au lieu
champestre)outre le Iourdain , voire depuis Horeb iusques
aux lieux qui sont ici recitez. En ceci nous auõs à
noter que Dieu vouloit redarguer le peuple de
ce qu'il n'auoit pas retenu la Loy , qui non seulement

autres?se pourront-ils accomparer à luy?Mais prenons
le cas qu'ils soyent aussi haut esleuez &
iuchez,si est-ce neantmoins que voila le degré où
il faut qu'ils demeurent , c'est qu'ils anoncent ce
que Dieu leur a commandé. Et ainsi apprenons
que la porte est ici fermee à toutes doctrines humaines.
Et par cela voit-on comme le Pape a depraué
& corrompu tout l'ordre de l'Eglise,quand
il s'est constitué legislateur , qu'il a inuenté & imposé
des loix à son plaisir, qu'il a forgé & controuué
des articles de foy , qu'il a voulu que ce
qu'il auoit imaginé fust receu comme Escriture
saincte : n'est-ce point tout peruertir? Car iamais
Dieu n'a voulu que ceste licence dominast en son
Eglise , que les hommes proposassent rien de
leurs inuentions : mais il a voulu estre escouté
luy seul. Voila pour vn item. Mais encores y a-
il plus: car il n'est pas seulement dit , que Moyse
a parlé selon la charge qui luy estoit donnee,
mais selon tout ce que Dieu luy auoit commandé. Il monstre
donc qu'il n'a point fait comme vn meslinge,
qu'il n'a point cerché en façon que ce fust d'apporter
ce que bon lui sembloit , pour se separer
de la parolle de Dieu:mais qu'il a suyui de poinct
en poinct iusques au bout ce que Dieu vouloit.
Voila donc vne grande simplicité qui a esté en
Moyse , c'est qu'il n'a point seulement anoncé ce
qu'il tenoit de Dieu:mais qu'il a demeuré du tout
en ceste simplicite-la , qu'il n'a point passé sa mesure,
qu'il n'a point voltigé pour dire , Ceci est
bon , i'ay vne telle opinion de ceci : non, mais
en tout & par tout il s'est reiglé à la charge de
son office , que selon qu'il auoit ouy Dieu parler,
il a annoncé le message.voila pour le second.
Or cependant nous sommes admonnestez de receuoir
la doctrine ici contenue,non point comme
venante d'vn homme mortel. Moyse a parlé,protestant
qu'il n'est pas le maistre , quand il nous
recordera nostre leçon: mais il y aura tousiours
Dieu & son sainct Esprit , il y aura mesmes nostre
Seigneur Iesus Christ , en la main duquel la
Gal.3.
19 Loy a este donnee , comme sainct Paul en parle.
Car il a este Gouuerneur de l'Eglise de tous
temps. Voila donc ce que nous auons ici à retenir,
voire pour receuoir en toute reuerence &
sollicitude ce qui nous a este donné par la main
de Moyse.Non point que nous estimions que rien
soit procedé de luy : mais que Dieu l'a enuoyé,
qu'il l'a constitué son organe, tellement que
quand nous receuons ce qui est dit par Moyse,
nous pouuons estre asseurez que Dieu nous conduit
& gouuerne par sa pure verite, & que nostre
foy n'est point appuyee sur les hommes , ne sur
aucune creature caduque: mais que le Dieu viuant
en est l'autheur , & en sera aussi le garent.
Or apres auoir parlé ainsi , il dit , Qu'il a recité
toutes ces choses l'annee quarantieme , en l'onzieme mois , & au
premier iour du mois. Comme s'il estoit dit, Quand le
peuple a approché, & qu'il deuoit entrer en la
terre promise , alors il a recapitulé la Loy de
Dieu,il en a fait vn sommaire , il a fait vn recueil
de toutes les remonstrances & exhortations dont
il auoit vsé auparauant. Non pas que Moyse se
fust teu depuis Horeb , & qu'il eust fait silence:

il nous en faut faire. Et au reste,quand Dieu nous
aura visité , qu'il nous aura enuoyé quelques corrections
pour nous humilier,& pour abbatre en
nous ceste ingratitude & malice qui est trop
grande:que nous aduisions de nous reduire , &
de retourner à luy.Et quand nous aurons fait cela
en general pour tout le corps de l'Eglise,qu'vn
chacun aussi en son priué face le semblable.Que
vn homme qui aura esté esgaré , & qui n'aura iamais
bien cogneu que c'est de Dieu,qui ne se sera
point assuietti pleinement à la bonne doctrine,si
Dieu le visite par maladie , par poureté, ou comment
que ce soit : qu'il regarde, Helas! l'Euangile
m'auoit esté annõcé:mais cependant comment
est-ce que ie l'ay receu? Ie ne sauoye que c'estoit
de mon Dieu, & combien que j'aye fait professiõ
d'estre des siens,touteffois cela ne m'a point touché
le cœur : qu'est-il de faire donc maintenant?
puis que Dieu me veut auoir pour son escolier,
c'est bien raison que ie me baille du tout à luy, &
que ie luy porte telle reuerence comme ie doy